Yeshua falou em hebraico ou aramaico?

Disputando a Prioridade do Aramaico De vez em quando me perguntam a questão de se (Yeshua) realmente falava hebraico (ao invés de aramaico, grego ou mesmo latim). Afinal de contas, parece haver algumas palavras em aramaico, na Brit Hadasha, e o próprio texto é escrito em grego koiné. Primeiro, deve ser salientado que este não é uma questão "hebraico ou aramaico (ou grego)". Deve ser lembrado que a região em que Yeshua cresceu era multicultural e multilíngue. Sob o Império Romano, muitos gentios de fala grega viviam em torno de Nazaré, especialmente na grande cidade de Séforis. Yeshua foi capaz de falar com o centurião romano (Mattiyahu 8:5-13) e, posteriormente, com Pôncio Pilatos (Yochanan 18:28-38), mas desde que é improvável que qualquer um destes gentios entendiam aramaico, a conversa seria mais provável ser realizada utilizando grego koiné (ou talvez Latin). Portanto, é provável que Yeshua falava grego e até mesmo Latim. E Yeshua certamente teria entendido o aramaico, uma língua da Síria antiga, que remonta a Aharon (B'reshit 10:23). Na verdade, os descendentes do irmão de Avraham, Naor são chamados de arameus (B'reshit 22:21) de quem veio Lavam. Em B'reshit 31:47 Yaakov e Lavam usam diferentes idiomas para descrever um monte de pedra de testemunho (Lavam utilizou aramaico, mas Yaakov usou hebraico). O aramaico mais tarde se tornou a língua da Assíria vizinha e mais tarde foi adotado por muitos yehudim durante o tempo do exílio babilônico. Ezra, o Escriba (século 4 aC) escreveu em aramaico (como fez o profeta Daniel), e mais tarde, os Homens da Grande Assembléia estabeleceram a escrita aramaica a ser padronizada para propósitos de escrita. Após o retorno dos exilados, Nehemyah mais tarde queixou-se de que os yehudim assimilados não poderiam mais falar a língua nativa do yehudim - ou seja, o hebraico (Ne 13:23-24). Apesar da usurpação do aramaico, no entanto, deve ser lembrado que o hebraico era considerado Lashon Ha-Kodesh, a língua sagrada do povo yehudim, e as palavras da Torá eram sacrossantas. O Hebraico foi, portanto, regularmente estudado e preservado nas palavras da Torá e diversos comentários. E embora seja verdade que Ezra padronizou a escrita de estilo aramaico para a Torá, a própria linguagem era inteiramente hebraica, e a mudança escrita pretendia para separar os judeus que retornam dos samaritanos que no início tinham cooptado a Torá judaica, por meio de políticas de realocação assírias. Ezra, portanto, estabeleceu a leitura da Torá (em hebraico), todos os shabat para todas as sinagogas e requereu o hebraico para ser usado em todos os rituais judaicos. Ele também estabeleceu a recitação hebraica do Amidah (oração em pé) e outros padrões judaicos de prática. Essas políticas foram estabelecidas centenas de anos antes que Yeshua era nascido em Bet Lechem da Galil (בֵּית לֶחֶם הַגְּלִילִית) e evidência linguística independente indica que o hebraico foi utilizado como uma linguagem comum durante o período do Segundo Templo tardio. Por exemplo, J. T. Milik escreveu "Mishnaic [o hebraico] ... era naquele tempo o dialeto falado dos habitantes da Judeia" (Dez Anos de Descoberta no deserto da Judeia). Indubitavelmente Yeshua foi dado a boa educação judaica como um menino, mesmo que ele tenha nascido em uma família modesta. Sua família era devotamente judia, como indicado pela sua aderência à Torá (Lucas 2:39-42). Ele aprendeu a ler os textos hebraicos da Bíblia e era adepto de raciocínio com os sábios da Torá de sua época. Aos 12 anos, por exemplo, podemos encontrá-lo sentado no Templo discutindo os pontos mais delicados da Torá com os líderes religiosos de sua época (Lucas 2:39-52). Tal discussão indubitavelmente ocorreu em hebraico, não aramaico (muito menos o grego ou latim). Durante o seu ministério público, Yeshua lê a Torá hebraica e a Haftarah na sinagoga, " como era seu costume" (Lucas 4:16). Yeshua também falou sobre yod v'kotz shel yod - o Yod e ele é golpe (ou seja, "jotas e tis"), indicando que a atenção meticulosa que ele deu para o texto hebraico da Torá escrita (Mattiyahu 5:18). Os primeiros discípulos de Yeshua eram essencialmente homens que não se formaram na Tora, que falavam com sotaque Galileu distintivo - notadas depreciativamente em outra literatura como uma corrupção da forma mais pura do hebraico falado na Judeia. No entanto, eles participaram sinagoga com Yeshua e viviam estilos de vida observantes da Torá. Evidência textual adicional de que Yeshua falava hebraico inclui o fato de que ele falou facilmente com a mulher samaritana no poço (os samaritanos preservaram e falavam hebraico, não aramaico, Yochanan 4:4-26). O título sobre a estaca de Yeshua estava escrito ", em hebraico" não aramaico como às vezes é erroneamente traduzido (Yochanan 19:20). Yeshua, depois, falou ao apóstolo Sha'ul em hebraico, na Estrada de Damasco (Atos 26:14), e Sha'ul ganhou o silêncio da multidão de Yerehushalaym por resolvê-los "em língua hebraica" (Atos 21:40 , Atos 22:2). Inquestionavelmente, o apóstolo Sha'ul era fluente em hebraico, uma vez que ele foi educado como fariseu em Jerusalém sob o rabino Gamaliel (Atos 22:3), o neto do famoso sábio judeu Hillel, o Velho. Sha'ul descreveu a si mesmo como circuncidado ao oitavo dia, um fariseu e um "hebreu dos hebreus" (Fp 3:5). O rabino Sha'ul (como ele teria sido chamado) foi bem estabelecida na liderança judaica de seu tempo, e ainda teve um relacionamento com o Sinédrio e Sumo Sacerdote de Israel (Atos 9:1-2). Mas mesmo depois de sua conversão no caminho de Damasco (Atos 9:1-21), ele ainda se identificou um yehudim. Em Atos 23:6 ele confessou: "Eu sou (e não " era ") um fariseu." Sha'ul também participou regularmente da sinagoga: "Ele chegou a Tessalônica, onde havia uma sinagoga dos judeus E Sha'ul, como tinha por costume, foi ter com eles, e por três shabatot disputou com eles sobre as Escrituras." (Atos 17:1 -2). Manuscritos do Mar Morto (DSS) de Qumran, conhecidos até à data do mesmo período geral, revelam uma enorme preponderância de textos hebraicos. Isso inclui tudo, desde comentários de correspondência, a partir de documentos com as regras diárias. Os estudiosos descobriram que todos os comentários sobre as Escrituras foram escritas em hebraico - não em aramaico. Os textos encontrados na fortaleza de Masada de Herodes são escritos em hebraico também. O Talmud distingue regularmente entre hebraico e outras línguas, especialmente o aramaico. Por exemplo, Tracate Sotá 49b afirma que hebraico ou grego deve ser usado em Israel, mas não em aramaico (o Zohar depois pegou isso e chamado aramaico a "linguagem da força do mal"). Sotá Shabbat 33a e 12b ambos afirmam que "os anjos não entendem aramaico." O historiador Josefo também faz a distinção entre hebraico e aramaico em seus escritos. E quase todas as moedas existentes que datam do século 4 aC até a Revolta de Bar Kochba (AD 135) são gravados em hebraico (não em aramaico). Inscrições em vasos de cerâmica, túmulos e outros itens também atestam que o hebraico era a língua falada e escrita das pessoas comuns. Simplificando, hebraico sempre foi a linguagem nacionalista do povo yehudim. Além disso, muitos dos primeiros "lideres das comunidades Israelitas", também reconheceram que as declarações de Yeshua registradas nos evangelhos eram em hebraico. Por exemplo, Papias, um segundo pai da Igreja do século, é citado pelo historiador Eusébio: "Mattiyahu coletou os oráculos em língua hebraica, e cada um interpretou-o melhor que podia" (História Eclesiástica, III, 39,1) e Irineu (c. 200 d,C) escreveu: "Mateus publicou um Evangelho escrito entre os hebreus no seu próprio dialeto." Mais tarde, o famoso tradutor Jerônimo escreveu sobre um evangelho em hebraico que ele usou para traduzir a Bíblia para o latim (De vir. Doente., II). Mais recente conhecimento pelo Dr. Robert Lindsey e outros agora indica uma estrutura do hebraico para o grego básico da brit hadasha (ie, sintaxe hebraica incorporada no texto grego). Os padrões de pensamento por trás da brit hadasha são hebraicos - e não em aramaico ou grego. As palavras em aramaico dispersas encontradas na brit hadasha são tanto palavras de empréstimo ou simplesmente mal transliteradas palavras e frases hebraico proferidas para o grego. Yeshua é chamado de a própria Palavra de Elohim, em Yochanan 1:1, um versículo que espelha o texto hebraico de B'reshit 1:1. É inconcebível que o Messias prometido, o Rei dos Yehudim na linhagem de Moshe, rei David e os profetas hebreus, teria falado Suas palavras de vida usando uma língua estrangeira para o povo yehudi. Como o Rei dos yehudim, Ele teria falado o idioma dos yehudim. Adendo: Afirmação de David Flusser: O falecido Dr. David Flusser, professor de Cristianismo primitivo e Judaísmo do Período do Segundo Templo, da Universidade Hebraica de Jerusalém, afirma: As línguas faladas entre os yehudim desse período [no tempo de Yeshua] eram hebraico, aramaico e uma extensão grega. Até recentemente, acreditava-se por inúmeros estudiosos de que a língua falada pelos discípulos de Yeshua era o aramaico. É possível que Yeshua , ao longo do tempo, tenha feito uso do idioma aramaico. Mas durante esse período o hebraico era tanto a linguagem cotidiana e a linguagem de estudo. O Evangelho de Marcos contém algumas palavras em aramaico, e isso era o que enganou os estudiosos. Hoje, após a descoberta do hebraico Ben Sira (Eclesiástico), dos Manuscritos do Mar Morto, e das Cartas de Bar Kochba, e à luz de estudos mais profundos da língua dos sábios yehudim, aceita-se que a maioria das pessoas eram fluentes em hebraico. O Pentateuco foi traduzido para o aramaico para o benefício das camadas mais baixas da população. As parábolas na literatura rabínica, por outro lado, foram entregues em hebraico em todos os períodos. Assim, não há razões para supor que Yeshua não fala hebraico, e quando nos é dito (Atos 21:40), que Sha'ul falava hebraico, devemos ter essa informação em valor de face. Esta questão da língua falada é especialmente importante para a compreensão das doutrinas de Yeshua. Há declarações de Yeshua que podem ser renderizadas ambas em hebraico e aramaico; mas há algumas que só podem ser renderizadas em hebraico, e nenhuma delas podem ser renderizadas apenas em aramaico. Pode-se, assim, demonstrar as origens hebraicas dos Evangelhos por retraduzir-los em hebraico. Parece que os primeiros documentos concernentes a Yeshua foram obras escritas , tomadas por seus discípulos após sua morte. Sua linguagem era o primitivo hebraico rabínico com fortes tendências do hebraico bíblico.