"IMPACTANTE" Os perigos da pornografia!

Números - 25:1 Enquanto Israel estava em Sitim, o povo começou a entregar-se à imoralidade sexual com mulheres moabitas, Mateus - 5:32 Mas eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, faz que ela se torne adúltera, e quem se casar com a mulher divorciada estará cometendo adultério". Mateus - 19:9 Eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, e se casar com outra mulher, estará cometendo adultério". Atos - 15:20 Pelo contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. Atos - 15:29 Abster-se de comida sacrificada aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Vocês farão bem em evitar essas coisas. Que tudo lhes vá bem. Atos - 21:25 Quanto aos gentios convertidos, já lhes escrevemos a nossa decisão de que eles devem abster-se de comida sacrificada aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual". Romanos - 13:13 Comportemo-nos com decência, como quem age à luz do dia, não em orgias e bebedeiras, não em imoralidade sexual e depravação, não em desavença e inveja. I Corintios - 6:18 Fujam da imoralidade sexual. Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo. II Corintios - 12:21 Receio que, ao visitá-los outra vez, o meu Elohim me humilhe diante de vocês e eu lamente por causa de muitos que pecaram anteriormente e não se arrependeram da impureza, da imoralidade sexual e da libertinagem que praticaram. Gálatas - 5:19 Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; Efésios - 5:3 Entre vocês não deve haver nem sequer menção de imoralidade sexual nem de qualquer espécie de impureza nem de cobiça; pois estas coisas não são próprias para os santos. Colossenses - 3:5 Assim, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria. I Tessalonicenses - 4:3 A vontade de Elohim é que vocês sejam santificados: abstenham-se da imoralidade sexual. I Timóteo - 1:10 para os que praticam imoralidade sexual e os homossexuais, para os sequestradores, para os mentirosos e os que juram falsamente; e para todo aquele que se opõe à sã doutrina. Apocalipse - 2:14 No entanto, tenho contra você algumas coisas: você tem aí pessoas que se apegam aos ensinos de Balaão, que ensinou Balaque a armar ciladas contra os israelitas, induzindo-os a comer alimentos sacrificados a ídolos e a praticar imoralidade sexual. Apocalipse - 2:20 No entanto, contra você tenho isto: você tolera Jezabel, aquela mulher que se diz profetisa. Com os seus ensinos, ela induz os meus servos à imoralidade sexual e a comerem alimentos sacrificados aos ídolos. Apocalipse - 2:21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua imoralidade sexual, mas ela não quer se arrepender. Apocalipse - 9:21 Também não se arrependeram dos seus assassinatos, das suas feitiçarias, da sua imoralidade sexual e dos seus roubos. Apocalipse - 21:8 Mas os covardes, os incrédulos, os depravados, os assassinos, os que cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiçaria, os idólatras e todos os mentirosos - o lugar deles será no lago de fogo que arde com enxofre. Esta é a segunda morte". Veja o vídeo abaixo.

Davar Elohim

Em hebraico, a palavra para ‘Palavra’ é Davar (דָּבַר), que também significa ‘Coisa’, ou seja, Palavra e Coisa são da mesma essência na perspectiva bíblica, o que sugere uma correspondência entre o discurso Divino (ou seja,Lashon Hakodesh) e a própria realidade. Pelo poder da palavra, D-us ‘verbalizou’ o universo à existência. Na verdade, a primeira palavra das Escrituras, ou seja, Bereshit (בְּרֵאשִׁית), muitas vezes traduzida como ‘No princípio’, pode ser lida como “por meio da Primeira Coisa”, onde a “primeira Coisa” é a Palavra/Verbo (Memra – Logos) e o alfabeto hebraico em si. בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ ‘Bereshit bara Elohim et (את)…’ portanto, pode ser lido, por meio de Alef-Tav (את) ou seja pela primeira e ultima letra, ‘D-us criou os céus e a terra’ (Bereshit 1:1), o que implica que Alef-Tav (ou seja, o alfabeto) a Palavra precede todos os universos criados. No entanto, sabemos que O Messias é a Palavra de D-us de Alef à Tav, o primeiro e o último (Apocalipse 22:13;. Yeshayahu 48:12), e, portanto, o verso pode ser lido; “por meio do Messias, D-us criou o céus e a terra”, que, claro, concorda com João 1:1-3 e Colossenses 1:16-17. ‘Porque por Ele [O Messias] todas as coisas foram criadas… ’ A parte final do livro do Êxodo (ou seja, Pekudei) fornece detalhes sobre a construção do Tabernáculo- Mishkan (מִשְׁכָּן) e de seus móveis, bem como a roupa especial dos sacerdotes. No final da parte, lemos וַיְכַל משֶׁה אֶת – הַמְּלָאכָה / ‘Moisés terminou todo o trabalho’ (Êxodo 40:33), uma frase que tem a mesmo gematria (valor numérico) da palavra Bereshit (בְּרֵאשִׁית, a primeira palavra da Torá (Bereshit 1:1). Isto sugere que a criação do universo foi por causa da construção do Tabernáculo, que espiritualmente é entendido como a bondade do amor sacrificial de D-us para ser demonstrado para toda a criação. No Talmud nossos Sábios ensinavam: ‘Todo o mundo foi criado para o Messias’ (Talmud: Sanhedrin 98b) e, de fato, O Messias é chamado de ‘o Cordeiro que foi morto desde antes da fundação do mundo’ no Novo Testamento (Apocalipse 13:8; 1º Kefá 1:18-20;. Efésios 1:4;.. 2º Timóteo 1:9). ‘Todas as coisas foram criadas por Ele (isto é, O Messias), e para ele’ e Nele tudo subsiste (συνεστηκεν, literalmente ‘ficam unidas ou coladas’) – Colossenses 1:16-17. A Criação, portanto, começa e termina com o amor redentor de D-us que se manifesta na pessoa de Yeshua nosso Messias, o Cordeiro de D-us, nosso grande Goel – Redentor… Ele (O Messias) é o Centro da Criação – O Alef e o Tav (A primeira letra e a ultima letra – Alfa Omega) – O Princípio e o Fim, onde tudo converge (Yeshayahu 44:6; Apocalipse 1:17).

A TORÁ DE YHWH ACABOU OU É ETERNA?

A palavra “TORÁ” é comumente traduzida em nossas Bíblias por “Lei”. Porém, qual é o real significado do vocábulo “Lei”? A palavra hebraica TORÁ (תורה) significa orientação, instrução (STRONG 8451). TORÁ vem da raiz hebraica do verbo YARAH, que significa instruir. YARAH foi um termo antigo que se referia a acertar um alvo, e dá o sentido de “estabelecer os fundamentos, a base”. A Torá é a orientação, tal como o caminho em linha reta de uma flecha para atingir o alvo. A Torá é nossa fundação e isto é importante para se entender o real significado da palavra hebraica “TORÁ”. Atualmente, muitas pessoas dizem que “a Lei (Torá) do ETERNO não é para hoje”, porém, ninguém ousaria dizer que “a orientação e a instrução do ETERNO estão desatualizadas”. A presente lição é sobre a Torá, ou seja, sobre como Elohim deseja nos instruir, orientar. Versa sobre os fundamentos (a base) e sobre a definição de nós mesmos como flechas que devem acertar o alvo. Esta lição dará objetivo, direção, fundamentos e o alvo. Comumente, usa-se também a palavra “Torá” para designar os cinco livros escritos por Moshé (Moisés), ou seja, os 5 (cinco) primeiros livros da Bíblia: 1) Bereshit (Gênesis), 2) Shemot (Êxodo); 3) Vayikrá (Levítico); 4) Bemidbar (Números) e 5) Devarim (Deuteronômio). A palavra grega usada no lugar de TORÁ pela Septuaginta (antiga tradução grega do Tanach/“Antigo Testamento”) e no “Novo Testamento” grego foi “NOMOS”. Esta possui um paralelo com a Bíblia em Aramaico (a Peshitta) que usou o vocábulo “NAMOSA”, que vem da raiz semita “NIMMES”, que significa “civilizar”, bem como um paralelo com a moderna palavra hebraica “NIMOS” (ou “NIMUS”), que significa “ser polido” (educado, gentil). Assim, no núcleo da Torá estão os preceitos fundamentais da civilização. Do ponto de vista do ETERNO, sem a Torá nós somos incivilizados. Então, enquanto a palavra “Torá” significa “instrução”, referindo-se a tudo aquilo que o ETERNO ensinou nos 5 (cinco) primeiros livros da Bíblia, todos escritos por Moshé (Moisés), as versões em Língua Portuguesa terminam traduzindo “Torá” por “Lei”. Em verdade, a Torá é muito mais do que Lei de YHWH, pois se relaciona com sua eterna instrução, sabedoria e ensino, ou seja, com sua própria Palavra. Nos cinco livros escritos por Moshé (Moisés), existem vários mandamentos prescritos pelo ETERNO e que, de acordo com o Judaísmo, perfazem o total de 613 [2]. Atribui-se a Moshé Ben Maimon[3] (Maimônides) a obra de sistematizar o catálogo de 613 mandamentos, dividindo-os em positivos (quando o ETERNO exige uma ação do homem) e negativos (quando se exige uma abstenção de algo). Dos 613, há 248 mandamentos positivos (“faça”/“obrigações”) e 365 negativos (“não faça”/“proibições”). Explicam os rabinos que os 248 mandamentos positivos se referem ao número de ossos ou órgãos importantes do corpo humano, como se cada osso ou membro dissesse ao homem: “cumpra um preceito comigo”; já os 365 mandamentos negativos dizem respeito ao número de dias do ano, como se cada dia falasse ao ser humano: “Não cometa uma transgressão hoje”. Exemplificam-se alguns dos mandamentos positivos (obrigações) que se extraem da Torá: crer na existência de Elohim; temer a Elohim; saber que Ele é um; amar YHWH; santificar Seu nome; reprovar um pecador; estudar a Torá; descansar no shabat (sábado); deve o ladrão restituir o que roubou; tratar os litigantes igualmente diante da lei; fazer tsedaká (“caridade”); salvar a vida dos perseguidos; honrar os pais; amar ao próximo; amar o estrangeiro; etc. Eis exemplos de mandamentos negativos (proibições): não crer em falsos deuses; não fazer imagens de ídolos para adoração; não curvar-se diante de um ídolo; não adorar a ídolos; não praticar feitiçaria; não estudar práticas idólatras; não beneficiar-se de ornamentos que ornaram um ídolo; não praticar adivinhação; não praticar bruxaria; não consultar os astros; não profetizar falsamente; não consultar os mortos; não casar-se com heréticos; não blasfemar contra o nome de YHWH; não comer um animal impuro; não comer sangue; não praticar o homossexualismo; não oprimir um empregado atrasando o pagamento de seu salário; etc. Os 613 mandamentos (mitsvot) da Torá são classificados em três categorias: 1) MISHPATIM (juízos, julgamentos, acórdãos) – Strong 4941. Os MISHPATIM são os mandamentos éticos e morais e apontam fundamentalmente para o que está certo e o que está errado. 2) EDYOT (testemunhos) – Strong 5715. EDYOT são mandamentos que dão testemunho de YHWH. Ex: shabat, as festas do ETERNO, a mezuzah, a tsitsit etc. 3) CHOKIM (estatutos, decretos) – Strong 2706. Os CHOKIM são mandamentos que aparentemente não possuem razão de existir. Ex: o mandamento de não misturar lã com linho, não acender fogo no shabat etc. Já vimos que, quando estudarmos a B’rit Chadashá (Aliança Renovada/“Novo Testamento”), deveremos nos perguntar se seus ensinos possuem por base o Tanach (Primeiras Escrituras). Se houver alguma contradição entre ambos, então, existirá algum erro de interpretação. Muitas pessoas não entendem as lições da B’rit Chadashá porque acreditam erroneamente que a Torá foi abolida. Vamos ser como os bereanos e olhar para o Tanach a fim de verificar se isto é realmente verdade (Atos 17: 11). Sha’ul (Paulo) afirmou que a Escritura é “valiosa para ensinar a verdade, convencer do pecado, corrigir erros e treinar no viver correto” (2 Tm 3:16). Esta Escritura mencionada por Sha’ul é o Tanach, tendo em vista que, quando escreveu a Timóteo, ainda não existia o conjunto de livros hoje conhecidos como “Novo Testamento”. Assim, se seguirmos o conselho de Sha’ul (Paulo), deveremos estudar o Tanach, pois é Escritura “valiosa para ensinar a verdade” (2 Tm 3:16). O que o Tanach prescreve? Diz o Tanach que a Torá é para todas as gerações e para sempre? Ou será que diz que um dia a Torá seria abolida? Se está correto o ensino cristão de que a Torá foi extinta, então, devemos procurar onde este ensino está escrito no Tanach (Primeiras Escrituras/“Antigo Testamento”). Tal como os nobres bereanos, devemos investigar para sabermos se estas coisas que foram ensinadas possuem respaldo no Tanach. Em contrapartida, se a Torá não foi abolida, ou seja, se existe por todas as gerações e para sempre, então, devemos ser capazes de encontrar tal informação no Tanach. Se “a Escritura (Tanach) é valiosa para ensinar a verdade” (2 Tm 3:16), vamos buscar a verdade a partir do próprio Tanach, aqui e agora. Após entregar a Torá a Moshé (Moisés) no Monte Sinai, o ETERNO ordenou que seu povo deveria guardar a Torá para sempre: “YHWH ordenou que guardássemos todas essas leis, o temor a YHWH, nosso Elohim, sempre para o nosso bem, para que ele nos guardasse com vida, como nos encontramos hoje. A obediência cuidadosa de todas essas mitsvot [mandamentos] diante de YHWH, nosso Elohim, como ele nos ordenou a fazer, será a nossa justiça.” (Devarim/Deuteronômio 6:24-25). Foi desejo do ETERNO que seu povo obedecesse à Torá para sempre: “Oh, como eu queria que o coração deles permanecesse desse jeito para sempre, que eles me temessem e obedecessem a todas as minhas mitsvot [mandamentos], para que tudo corresse bem para eles, bem como para os seus filhos, para sempre” (Devarim/Deuteronômio 5:26, ou verso 29 nas traduções cristãs). Enquanto o ser humano viver, deve obedecer à Torá, como afirmou o ETERNO: “Estes, pois, são os mandamentos, os estatutos e juízos que mandou YHWH teu Elohim se te ensinassem, para que os cumprisses na terra a que passas a possuir; para que temas a YHWH teu Elohim, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.” (Devarim/Deuteronômio 6:1-2). Da mesma maneira, escreveu o Salmista que a Palavra do ETERNO duraria para sempre (Sl 119: 160). Ora, quando foi escrito o referido Salmo, não havia “Novo Testamento”, então, deduz-se facilmente que a Palavra do ETERNO se refere às Escrituras do Tanach (“Antigo Testamento”). Eis o Salmo 119: 160: “A principal coisa sobre tua palavra é que ela é a verdade; e todos os seus justos mandamentos duram para sempre”. No mesmo Salmo, consta dos versos 97 e 98: “Como amo tua Torá! Medito nela todo o dia. Sou mais sábio que meus inimigos, Porque tuas mitsvot [mandamentos] são minhas para sempre”. Ainda no Salmo 119, confira-se o verso 44: “Guardarei tua Torá para sempre, para todo o sempre”. Além disso, o Tanach afirma que nada da Torá poderia ser mudado ou retirado: “A fim de obedecer às mitsvot [mandamentos] de YHWH, o seu Elohim, que estou dando a vocês, não acrescentem nada ao que digo, e nada subtraiam delas.” (Devarim/Deuteronômio: 4: 2). “Cuidem de fazer tudo que ordeno a vocês. Não acrescentem nada nem retirem nada.” (Devarim/Deuteronômio 13:1, sendo que nas traduções cristãs o capítulo é o 12:32). Existem muitas passagens em que o ETERNO estabelece estatutos para todas as gerações e para todo o sempre (Ex: 27:21; Ex: 28:43; Ex: 29:28; Ex: 30:21; Ex: 31:17; Lv: 6:18, 22; 7:34, 36; 10:9, 15; 17:7; 23:14, 21, 41; 24:3; Nm: 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19, 23; 19:10 e Dt: 5:29)[4]. Se somos “nobres bereanos”, encontraremos passagens do Tanach afirmando que a Torá não seria abolida, mas duraria por todas as gerações e para sempre. Este ensinamento foi repetido pelo Mashiach (Messias): “Não pensem que vim abolir a Torá ou os Profetas. Não vim para abolir, mas para cumprir. Sim, é verdade! Digo a vocês: até que os céus e a terra passem, nem mesmo um yud ou um traço da Torá passará – não até que todas as coisas que precisam acontecer tenham ocorrido. Portanto, quem desobedecer à ‘menor’ dessas mitsvot [mandamentos] e ensinar outras pessoas a agirem da mesma forma será chamado menor no Reino dos Céus.” (Mt 5:17-19, vide também Lc 16:17). Esclareceu Sha’ul (Paulo): “Segue-se então que abolimos a Torá por meio dessa fé? De maneira nenhuma! Ao contrário, confirmamos a Torá” (Rm 3:31). Apesar de David ter sido salvo pela fé (Rm 4:5-8), ele amou a Torá e tinha prazer em cumpri-la (Sl 119: 97, 113 e 163): “Oh! quanto amo a tua Torá! É a minha meditação em todo o dia”. “Odeio os pensamentos vãos, mas amo a tua Torá”. “Abomino e odeio a mentira; mas amo a tua Torá”. Sha’ul (Paulo) também tinha prazer na Torá e a chama de “santa, justa e boa”: “Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na Torá de Elohim.” (Rm 7:22). “E assim a Torá é santa, e o mandamento santo, justo e bom.” (Rm 7:12). Não existe nada de errado com a Torá que faça com que o ETERNO queira aboli-la ou destruí-la, pois tanto o Tanach (“AT”) quanto a B’rit Chadashá (“NT”) afirmam expressamente que a Torá é perfeita: “A Torá de YHWH é perfeita, e refrigera a alma...” (Tehilim/Salmos 19:8; versões cristãs: Sl 19:7). “Aquele, porém, que atenta bem para a Torá perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.” (Ya’akov/Tiago 1:25). Ora, algo que é perfeito nunca se tornará melhor do que já é. Logo, se a Torá é perfeita, conclui-se facilmente que seus mandamentos (mitsvot) são eternos e duram para sempre! Yeshua HaMashiach não trouxe uma “Nova Torá” (Mt 5:17), mas ensinou como o homem realmente deveria interpretar e guardar a Torá dada pelo ETERNO, excluindo todos os mandamentos criados por homens legalistas e não por ELOHIM. Por tal razão, a B’rit Chadashá (“NT”) chama a Torá de “Torá do Messias” (Gl 6:2), ou seja, a Torá verdadeira, que nada tem a ver com a Torá ensinada por falsos mestres -estes existem até hoje, e são especialistas em distorcer a Palavra do ETERNO, apesar de nunca admitirem que isto fazem. Outro ensinamento popular na igreja cristã afirma que o ETERNO só deu a Torá a Israel para provar que eles não conseguiriam cumpri-la. Por exemplo, um livro cristão leciona: “... Israel, na cegueira, orgulho e autojustiça, pediu a lei. E Deus lhe concedeu o seu pedido, para mostrar-lhes que eles não podiam guardar a sua lei ...” (God’s Plan of the Ages; Louis T. Tallbot; 1970; página 66). Agora, vamos pensar no texto acima por um momento. Elohim deu a Torá para Yisra’el (Israel). O ETERNO disse que colocaria maldições sobre Yisra’el caso o povo falhasse em cumprir a Torá (Lv 26 e Dt 28 e 29). Elohim mandou profetas para advertir Yisra’el da destruição pendente em razão da contínua incapacidade de guardar a Torá. Finalmente, permite o ETERNO que os babilônios invadam Jerusalém e os judeus sejam levados ao cativeiro, porque eles falharam no cumprimento da Torá. Então, Ele diz: “Ah, eu estava brincando. Eu dei a Torá e mandei que vocês a cumprissem para provar que vocês não iriam conseguir. Agora estou castigando vocês”. Que tipo de ELOHIM faria isso? É óbvio que o ETERNO não daria mandamentos com o intuito de castigar o homem pela desobediência. Não! O ETERNO é bom e estabeleceu mandamentos com o desiderato de que o homem os obedecesse. Como nobres bereanos, nós podemos simplesmente olhar para o Tanach para verificar se o popular ensino cristão é verdadeiro. Vejamos o que o Tanach diz sobre este assunto: “Pois esta mitsvá [mandamento] que hoje entrego a vocês não é muito difícil, não está fora do seu alcance. Ela não está no céu, para que vocês precisem perguntar: ‘Quem subirá ao céu por nós, a trará até nós e nos fará ouvi-la, para que lhe possamos obedecer?’. Da mesma forma, ela não está no além-mar, para que vocês precisem perguntar: ‘Quem atravessará o mar por nós, a trará até nós e nos fará ouvi-la, para que lhe possamos obedecer? ’. Ao contrário, a palavra está bem perto de vocês – em sua boca e em seu coração; portanto, vocês podem praticá-la!’” (Devarim/Deuteronômio 30:11-14). Como se observa facilmente no texto acima, o próprio ETERNO afirma que a Torá pode e deve ser cumprida, o que não é considerado muito difícil e nem está fora do alcance do ser humano. O fato de que a Torá possa ser cumprida e praticada está confirmado também na B’rit Chadashá (“Novo Testamento”), pois esta afiança que Yeshua “foi tentado em todas as áreas, como nós, com a diferença de que nunca pecou” (Hb 4:15), ou seja, Yeshua conseguiu observar a Torá, mesmo sendo tentado. Apesar de sermos imperfeitos, nós devemos nos esforçar para guardar o máximo possível da Torá, lembrando-se que podemos derrotar a tentação, pois “Elohim não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar” (1 Co 10:13). Em outras palavras, ainda que pequemos, já que somos falíveis, isto não nos impede de tentar viver em obediência aos mandamentos do ETERNO. Destarte, conclui-se que a Torá de YHWH permanece válida, e seus mandamentos devem ser obedecidos. Aliás, ensinou Yeshua que aqueles que o amam iriam guardar os mandamentos (Yochanan/João 14:15). [1] Na tradução para o português feita pelo Padre João Ferreira de Almeida, este omitiu a palavra “sinagoga” em Tg 2:2. Creio que o objetivo desta omissão se deve ao fato de que a Igreja Cristã deseja ocultar a verdade: os primeiros discípulos de Yeshua se reuniam em sinagogas e não em Igrejas. [2] Alguns estudiosos perceberam que existem mais do que 613 mandamentos na Torá. Logo, pode-se dizer que os 613 mandamentos reconhecidos pelo Judaísmo consistem em um rol exemplificativo, e não taxativo. [3] Viveu aproximadamente entre os anos 1135 a 1204 d.C. [4] O que muitas pessoas confundem é que existem certas regras na Torá que são verdadeiras “leis temporárias e circunstanciais”, ou seja, foram estabelecidas para vigorarem durante certo período de tempo e em determinadas circunstâncias. Exemplos de regras temporárias: 1) Quando a mulher estava em período menstrual, ninguém poderia tocar nela ou em sua cama (Lv 15:23). Esta norma foi estabelecida para fins higiênicos, evitando-se a contaminação por doenças transmissíveis pelo sangue, já que não havia absorvente íntimo e água em abundância. 2) As regras sobre compra de escravos não se aplicam mais (Lv 25:44), uma vez que hoje não existe escravidão, fruto da maldade humana. Esta nunca foi a vontade do ETERNO, que chegou a criar normas para benefício dos escravos estrangeiros, dizendo que os senhores deveriam amá-los como a si próprios (Lv 19:34). Não obstante a existência de algumas leis temporárias, os mandamentos éticos e morais da Torá são eternos. Leia mais: http://www.judaismonazareno.org/news/a-tora-de-yhwh-acabou-ou-e-eterna-/

A cruz do meio era diferente

Então Yeshua disse aos talmidim (discípulos): "Se alguém quiser me seguir, deve dizer não a si mesmo, tomar sua estaca (Cruz) de execução e vir atrás de mim." Mattityahu (Mateus) 16: 24. Uma cruz (do latim cruce) é uma figura geométrica formada por duas linhas ou barras que se cruzam em um ângulo de 90°, dividindo uma das linhas, ou ambas, ao meio. As linhas normalmente se apresentam na horizontal e na vertical; se estiverem na diagonal, a figura é chamada de sautor, ou aspa. Na subcultura gótica, este símbolo geralmente é a representação do sofrimento, dor ou angústia. Provavelmente esta definição tenha o sentido original, já que em Roma antes mesmo da morte do Mashiach, era usado para esta finalidade. Uma das formas de condenação à morte consistia em atar ou pregar condenados em uma estaca, fazendo os mesmos padecer terrivelmente. Toda a nova aliança e muito enfática quando se trata sobre a cruz, é através dela como um simbolo da morte do Messias que nos faz entender a necessidade de morte. Morrer, para o que devo morrer? Para toda a minha carne corrupta, pastores precisam morrer, ministros de louvor, presbíteros e qualquer um que exerça ou não algum cargo eclesiástico. Um perigo entre os que buscam a vida de ascensão é que eles esquecem a necessidade categórica de reduzir continuamente a carne. Eles abandonam a posição da morte e prosseguem para a ressurreição. Isto resulta, ou no tratar descuidadamente as obras da carne, como não sendo de nenhum perigo sério para o seu crescimento espiritual, ou então, espiritualizando-as isto é, supondo que as coisas da carne sejam as do espírito. Qual essencial é ver que a morte é fundamental para tudo. Você pode prosseguir para edificar, mas você nunca pode destruir o fundamento. Assim a chamada esfera de ressurreição e ascensão será irreal, se a morte não foi mantida continuamente. Não nos enganemos pensando que somos tão avançados espiritualmente que a carne não tenha mais poder sobre nos atrair. Isto é, simplesmente, a tentativa do inimigo para nos retirar da base da estaca de execução, afim de fazer-nos exteriormente espirituais, porém, carnais interiormente. É tempo de morrer a cada dia e viver para o Messias, para que através da sua estaca de execução o seu caráter seja continuamente formado em nos, ate a sua grande e esperada vinda. Shalom a todos!

O PODER DAS PALAVRAS

"O homem bom tira do tesouro bom cousas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira cousas más." (Mattiyahu 12:35) Mattiyahu 12 é um dos capítulos mais penetrantes do Novo Testamento. Uma parte das palavras de Yeshua aqui refere-se à língua. Ele está falando sobre a árvore e seus frutos. "Ou fazei a árvore boa e o seu fruto bom, ou a árvore má e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a árvore. Raça de víboras, como podeis falar cousas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que está cheio o coração." (Mattiyahu 12:33-34) O CORAÇÃO É A ÁRVORE, E A BOCA É O FRUTO DA ÁRVORE A árvore (o coração) é conhecida pelo fruto (as palavras). O que sai da sua boca demonstra o que está no seu coração. Yeshua prossegue, aplicando isto especificamente às nossas palavras. Não existe um nível intermediário entre o bem e o mal. Ou é bom até o fim, ou é mau até o fim. É a mesma corrente do início ao fim. Não pode se alterar. "Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no dia de juízo; porque pelas tuas palavras serás justificado, e pelas tuas palavras serás condenado." (Mattiyahu 12:36-37) Em última análise, o destino da nossa alma é determinado pelas nossas palavras. Teremos que dar conta de cada palavra frívola que pronunciamos. ELOHIM NUNCA USA PALAVRAS VÃS Ele sustenta cada palavra que profere. E nos diz: "Que suas palavras sejam assim. Não use palavras vãs. Se usar terá que dar conta delas." A epístola de Yaakov provavelmente examina o assunto da língua de forma mais completa e penetrante que qualquer outra parte do Novo Testamento. Olhe apenas um versículo: "Se alguém supõe ser religioso, deixando de refrear a sua língua, antes enganando o próprio coração, a sua religião é vã." (Yaakov 1:26) Não quero me tornar pessimista ou crítico, mas para mim, com este golpe de caneta, foram riscados setenta e cinco por cento da religião atual. AS PESSOAS QUE PRATICAM RELIGIÃO NÃO TÊM DOMADO A SUA LÍNGUA E a Bíblia diz: "Se você não dominar a sua língua, sua religião é vã." - Vamos examinar problemas específicos que encontramos relacionados com a língua: FALAR DEMAIS: A seguir temos duas passagens que tratam desta questão. "No muito falar não falta transgressão, mas o que modera os seus lábios é prudente." (Mislhei 10:19) "Porque dá muita ocupação vem os sonhos, e a voz do tolo da multidão das palavras." (Kohelet 5:3) Se alguém conversa o tempo todo, está simplesmente demonstrando a todos o que realmente é, pois a voz do tolo se conhece pela multidão das suas palavras. Além disso, lembre-se das palavras de Yeshua: "Porque a boca fala do que está cheio o coração." Uma língua irrequieta denota um coração irrequieto. Uma pessoa que não pode ficar calada não está tranquila, por mais que fale sobre paz e alegria. Em todas essas coisas, ela proclama sua inquietude interior pelo que flui continuamente da sua boca. PALAVRAS VÃS: Como já tratamos deste problema nos parágrafos anteriores, vamos apenas mencioná-lo aqui. Em Mattiyahu capítulo 12 verso 36, já citamos: "Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no dia do juízo." No Sermão da Montanha, há um versículo paralelo: “Seja, porém, a tua palavra: Sim, sim; não, não. O que disto passar, vem do maligno." (Mattiyahu 5:37) Enfatizar exageradamente destrói rapidamente o efeito de uma palavra. A melhor maneira de impressionar os outros não é empregar palavras impressionantes; é simplesmente dizer o que você realmente quer dizer. FUXICO (MEXERICO, MALEDICÊNCIA): Vamos ver o que a Bíblia diz a respeito do fuxico. Eu não brinco com o fuxico, porque é algo terrível. Embora seja verdade que os homens também fuxicam, basicamente concordo com o comentário de Ern Baxter que diz: "Fuxico é o risco ocupacional das mulheres". A mulher normal da nossa sociedade tem muito mais tentação e oportunidade de fuxicar do que o homem. Entretanto, estou ciente de que o homem também fuxica. "Não andarás como mexeriqueiro entre o teu povo: não atentarás contra a vida do teu próximo." (Levítico 19:16) "As palavras do maldizente são doces bocados, que descem para o mais interior do ventre." (Mislhei 18:8) VOCÊ SABIA QUE É POSSÍVEL LITERALMENTE MATAR UMA PESSOA ATRAVÉS DE PALAVRAS? Sei de casos reais onde ministros morreram sob o opróbrio, vergonha e feridas de línguas maliciosas. Em Jeremias capítulo 18 verso 18 diz que os inimigos de Jeremias falaram: "Vinde, firamo-lo com a língua, e não atendamos a nenhuma das suas palavras." Muitos servos de Elohim morreram de feridas causadas pela língua. No Novo Testamento, examinaremos duas passagens: "Além do mais aprendem também a viver ociosas (falando a respeito de mulheres na igreja), andando de casa em casa; e não somente ociosas, mas ainda tagarelas e intrigantes, falando o que não devem." (1 Timóteo 5:13) "Não sofra, porém, nenhum de vós como assassino, ou ladrão, ou malfeitor, ou como quem se intromete em negócio de outrem." (1 Kefá 4:15) Você não acha interessante o intrometido ser classificado junto com os assassinos, ladrões e malfeitores? A maioria dos religiosos ficaria horrorizada ao ser classificada como um assassino, ladrão ou malfeitor; no entanto, muitos deles são intrometidos. MENTIRA: Vamos começar novamente no livro de Mislhei. "Seis cousas o Senhor aborrece, e a sétima a sua alma abomina: Olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos." (Mislhei 6:16-19) Das sete coisas abominadas pelo Senhor, três se relacionam com a língua: A língua mentirosa, A testemunha falsa, E o que semeia contendas entre os irmãos. Mislhei capítulo 12 verso 22 confirma isto, quando diz: "Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor; mas os que praticam a verdade são o seu deleite." "ABOMINAÇÃO" é a palavra mais forte que se pode usar para descrever o que desagrada a Elohim. Encontramos mais um versículo sobre mentir no Apocalipse, onde há três advertências a respeito do perigo de mentir nos últimos dois capítulos. Apocalipse capítulo 21 verso 8 diz: "Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe seja no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte." TODOS OS MENTIROSOS SÃO DESTINADOS PARA O LAGO DE FOGO Não quero estender-me nesse assunto, mas sejamos honestos - há muitos cristãos mentirosos. Embora eu não seja o juiz, fico me perguntando o que lhes acontecerá no último dia. Não quero ignorar a Palavra de Elohim que afirma que todos os mentirosos acabarão no lago de fogo. Creio que isto significa literalmente o que está escrito; contudo, lembremos também que sempre há arrependimento para aqueles que quiserem voltar-se a Elohim. A BAJULAÇÃO: Creio que a maioria das pessoas não entende o perigo da bajulação, e nem o quanto isso é desagradável a Elohim. Como pregador da Palavra, aprecio a genuína gratidão e sou estimulado pelas expressões de estima das pessoas que me ouvem; entretanto, aprendi a vigiar contra bajulação, pois muitos servos de Elohim têm se enredado por meio desse instrumento. Eu poderia citar os nomes de diversos homens que foram bajulados a ponto de serem cativados e de perderem os seus ministérios. "Socorro, Senhor! porque já não há homens piedosos; desaparecem os fiéis entre os filhos dos homens. Falam com falsidade uns aos outros, falam com lábios bajuladores e coração fingido. Corte o Senhor todos os lábios bajuladores, a língua que fala soberbamente." (Tehillim 12:1-3) São palavras bem claras, e outra vez acho que a maioria das pessoas concordaria que há uma abundância de insinceridade entre o povo religioso - uma riqueza de palavras açucaradas que no fim não significam nada. TOME CUIDADO COM PESSOAS DE LÁBIOS BAJULADORES! PALAVRAS PRECIPITADAS: Mislhei capítulo 29 verso 20 diz: "Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperança há para o insensato do que para ele." Esta é uma afirmação muito penetrante. Não diga tudo que sente na hora que sente. Se você fizer assim, acabará entrando em problemas sérios. Aprenda a se dominar. No Tehillim 106 temos um quadro bem trágico de Moshe, que perdeu o privilégio de guiar o povo de Elohim para a terra prometida por causa de uma frase impetuosa que pronunciou. Nada poderia melhor nos mostrar até que ponto Elohim é exigente quanto a nossa maneira de falar do que esse acontecimento com Moshe. Os filhos de Israel estavam se queixando da falta de água, e Elohim ordenou a Moshe: "Volte ao povo, e fale à rocha. Quando você falar, a água sairá." Da outra vez, Moshe havia tirado água da rocha, ferindo-a com a sua vara. Agora, por estar realmente irado com o povo, ao invés de fazer como Elohim ordenou, ele feriu a rocha outra vez e disse: "Precisamos tirar água para esses rebeldes?" Elohim o honrou, e a água saiu, mas depois, numa conversa particular com Moshe, Elohim disse: "Moshe, você perdeu o privilégio de guiar o meu povo para a terra prometida, porque não me honrou com as suas palavras." Tehillim 106 versos 32 e 33 refere-se a isso: "Depois o indignaram nas águas de Meribá, e, por causa deles, sucedeu mal a Moshe, porque irritaram o seu espírito de modo que falou imprudentemente com seus lábios." Você sabia que quando seu espírito se provoca, muitas vezes você fala imprudentemente? Isto é falar precipitadamente, e Elohim nos adverte a esse respeito. PALAVRAS NEGATIVAS: Este é um dos "pecados respeitáveis" praticados regularmente por pessoas religiosas. Normalmente não é considerado pecado. "Não tenho fé." "Não creio que conseguirei o dinheiro a tempo." "Tenho certeza que será preciso fazer uma operação." As palavras podem ser muito educadas, respeitáveis e religiosas, mas em muitos casos são inaceitáveis a Elohim. MUITAS VEZES, CAVAMOS NOSSAS PRÓPRIAS SEPULTURAS COM NOSSAS BOCAS Há muitas pessoas mortas hoje que não deveriam ter morrido. Morreram por causa daquilo que falaram. Darei um exemplo de Números 13, onde temos a história dos doze espias que foram enviados para a terra prometida. Os doze espias viram a mesma coisa e tiveram a mesma experiência. Não houve diferença entre suas circunstâncias nem entre sua procedência. Dez voltaram dizendo: "Oh, é uma boa terra, mas está cheia de gigantes. As cidades são muradas até os céus, e sentimo-nos como gafanhotos aos nossos próprios olhos." Dois espias disseram: “É uma terra maravilhosa. Entremos para possuí-la.” O contraste entre os dois pontos de vista pode ser visto claramente em Números capítulo 13 versos 30 e 31: "Então Calebe, fazendo calar o povo perante Moshe, disse: Subamos animosamente, e apoderemo-nos dela; porque bem poderemos prevalecer contra ela. Disseram, porém, os homens que subiram com ele: Não poderemos subir contra aquele povo, porque é mais forte do que nos." Yehoshua e Calev disseram: "Somos capazes." Os outros dez falaram: "Não somos capazes." Cada um selou o seu próprio destino pelo que disse. Aqueles que disseram que não podiam subir, realmente não puderam. Aqueles que disseram que podiam subir, puderam de fato subir. Selaram seu próprio destino pelo que disseram, e assim acontece vez após vez com os cristãos até hoje. CHEGAMOS AGORA AOS REMÉDIOS PARA ESSES PROBLEMAS COM A LÍNGUA! - Remédio número um é reconhecer que o abuso da língua é um problema do coração. Já vimos em Mattiyahu capítulo 12 versos 33 e 34 que o problema está no nosso coração. Além disso, Yaakov capítulo 3 versos do 10 ao 12 diz: "Da mesma boca procede bênção e maldição. Não convém, meus irmãos, que se faça assim. Porventura a fonte deita da mesma abertura água doce e água amargosa? Meus irmãos, pode acaso uma figueira produzir azeitonas, ou uma videira figos? Nem tampouco pode uma fonte de água salgada dar água doce." Assim, novamente se compara o coração com a árvore, e as palavras que saem com o fruto. Em Mislhei capítulo 4 verso 23, uma das minhas passagens prediletas, diz: "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida." O que sai da sua boca vem do seu coração. A boca é o barômetro do coração. - Remédio número dois: Confesse os seus pecados e seja purificado. Muitas pessoas não gostam de usar a palavra "pecado" para descrever suas faltas no uso da língua. Mas palavras erradas constituem pecado. Quando as encararmos como pecado, começaremos a ver resultados. Enquanto as tolerarmos, nos desculparmos, ou tentarmos nos esquivar da responsabilidade, não haverá modificação. Em 1 João capítulo 1 verso 9 nos diz: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça." Elohim tem um remédio para os problemas da língua, mas enquanto não os reconhecermos como pecado, confessando e nos arrependendo deles, e buscando de Elohim o perdão e a purificação, não estamos aceitando o remédio de Elohim. - Remédio número três: Recuse o mal, entregue-se a Elohim. Há uma dupla decisão que precisamos tomar. Paulo diz em Romanos capítulo 6 versos 12 e 13 que primeiro devemos recusar que os membros do nosso corpo sejam usados como instrumentos de injustiça e pecado. Diga ao diabo: "Você não pode ter minhas mãos; você não pode ter meus pés; e acima de tudo, não pode ter minha língua. Quando Yeshua morreu, ele comprou a minha língua junto com todo o meu ser, e, Satanás, não vou deixar que você domine a minha língua." Segundo, entregue-se a Elohim e os seus membros como instrumentos de justiça sob a obediência. Diga deliberadamente a Elohim que você quer que sua língua seja um instrumento de justiça e que a está entregando a Ele para este fim. - Remédio número quatro: Compreender porque você tem uma língua. Se você não compreender isso, nunca há de entrar verdadeiramente naquilo que Elohim lhe oferece. PORQUE ELOHIM PÔS UMA LÍNGUA NA SUA BOCA? As Escriituras nos esclarecem. No Tehillim capítulo 16 verso 9, o salmista Davi diz: "Portanto está alegre o meu coração e se regozija a minha glória: também a minha carne repousará segura." A que Davi se referia quando disse "a minha glória"? Encontramos a resposta em Atos capítulo 2 verso 26, onde Kefá cita este Tehillim: "Por isso se alegrou o meu coração, e a minha língua exultou." Sua glória e a sua língua. Por quê? Porque lhe foi dada para um supremo propósito: GLORIFICAR A ELOHIM! SUA LÍNGUA É A SUA GLÓRIA Se você puder alcançar essa verdade e meditar sobre ela e agir sobre ela, sua vida será revolucionada. - Remédio número cinco: Resolva louvar a Elohim. Louvor é resultado de uma decisão. Foi por isso que Davi disse: "O meu coração está firme; cantarei e entoarei louvores." (Tehillim 57:7) Uma vez eu disse: "Mesmo que o telhado caia, vou louvar ao Senhor." No momento, eu estava pregando longe de casa, e telefonei para casa para perguntar: - "Como estão as coisas?" - "Tudo bem", veio a resposta, "o telhado caiu." Fui apanhado pelo meu próprio testemunho e tive que dar graças! VAMOS EXAMINAR UMA DAS DECISÕES DE DAVI O título introdutório do Tehillim 34 nos conta que Davi estava na corte do rei filisteu fugindo para salvar a sua vida, e fingindo ser maluco. Nesta época, ele tomou a decisão: "Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu louvor estará sempre nos meus lábios. Gloriar-se-á no Senhor a minha alma; os humildes o ouvirão e se alegrarão. Engrandecei o Senhor comigo e todos à uma lhe exaltemos o nome." (Tehillim 34:1-3) Primeiro você toma uma decisão individual: "Eu vou agir assim. Depois, você encontra outras pessoas de igual pensamento, e diz: "Vamos fazer isso juntos". Porém, a decisão individual vem primeiro. - Remédio número seis: Lembre-se do Mashiach, seu Sumo sacerdote. Aqui está uma verdade importantíssima. Mashiach é o nosso sumo sacerdote, que intercede por nós, e que nos representa diante de Elohim no céu. O que você diz com a sua boca limita o que ele pode fazer por você no céu. Se fizer uma confissão fraca, você terá um sumo sacerdote fraco em seu favor, pois ele é o sumo sacerdote da sua confissão. Hebreus capítulo 3 verso 1 diz: "Por isso, santos irmãos, que participais da vocação celestial, considerai atentamente o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Yeshua." Ele é o sumo sacerdote das suas palavras. Se você cerrar os seus lábios, ele terá nada para dizer a seu respeito. Hebreus capítulo 10 versos do 21 ao 23 o expressa dessa forma: "E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Elohim, cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé; tendo o coração purificado da má consciência, e o corpo lavado com água limpa, retenhamos inabalável a confissão da nossa esperança, porque fiel é aquele que fez a promessa." Faça sua confissão, continue fazendo e não pare. É isto que significa em português claro. - Remédio número sete: Submeta-se à disciplina do corpo do Mashiach. Esta é a última recomendação. Uma área da nossa vida que está inquestionavelmente sujeita à disciplina do corpo é a maneira pela qual falamos uns sobre os outros. Se você estiver sujeito a disciplina do corpo, não falará a respeito de outras pessoas, porque, por uma razão, será embaraçoso você ter que ir pedir-lhes perdão. E se você não for pedir perdão, estará caminhando para um apuro pior ainda. Portanto, é melhor ficar livre disso desde o princípio. Vamos examinar a passagem de Mattiyahu capítulo 18 versos do 15 ao 17: "Ora, se teu irmão pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, terás ganho teu irmão; mas se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano." "Se teu irmão pecar contra ti, vai argui-lo entre ti e ele só." Isso é disciplina. Não vá contar a todos os outros primeiro. Esta seria a reação da maioria dos cristãos. Se alguém me ofender, não falo com ele - falo com todos menos com o irmão que me ofendeu. Depois torna-se quase impossível curar a ruptura. "Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça. E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano." ISSO É DISCIPLINA Todos estamos sujeitos a ela se formos membros do corpo do Mashiach. Agora, há dois aspectos disso: Primeiro: Se alguém cometer algo que considero errado, o que devo fazer? Devo ir à pessoa para curar a ruptura. Na maioria dos casos, se você agir assim, a ruptura será curada. Depois, há outro lado - e é aí que a maioria das pessoas cai. Quando alguém vai a você e diz: "Você sabe o que o irmão Antônio falou sobre mim? Você sabe como ele está me tratando?", você tem que responder: "Você já conversou com irmão Antônio?" Se a resposta for "não", você tem que dizer: "Então não converse comigo." Essa é a verdadeira disciplina. Doutra forma, você se torna um cúmplice posterior, em termos jurídicos, e responsável por explodir a situação e criar uma ruptura no corpo do Mashiach. É aí que a maioria de nós tropeça. Em Mislhei capítulo 25 verso 23 diz: "O vento norte traz chuva, e a língua caluniadora, o rosto irado." Se aparecer uma língua caluniadora, deve aparecer também o rosto irado. É legítimo ser irado. Não receba a pessoa que proferir palavras caluniadoras. Se pessoas vierem constantemente ao seu lar para contar estórias sobre os outros, diga-lhes que sua sala não é um depósito de lixo. Se quiserem se dispor do seu lixo, que procurem outro lugar. Em conclusão, depois de ler essa mensagem, se você reconheceu que tem pecado com a sua língua, ou tiver algum dos problemas que descrevemos, sugiro que você aplique estes sete remédios, e confesse o seu problema agora como pecado. Se tiver ferido um outro crente, pode ser necessário ir a ele e pedir que lhe perdoe. Enfrente a verdade sobre o seu pecado e peça que Elohim lhe perdoe. Peça que ele o purifique, e então creia que recebeu dele o perdão e a purificação.

O desconcertante chamado de Elohim

"E vai cumpri-se ali tudo quanto esta escrito por intermédio dos profetas, no tocante ao filho do homem... Eles, porém, nada compreenderam acerta destas cousas." Lucas 18: 31 - 34 

 Elohim chamou Yeshua Hamashiach para o que parecia um fracasso absoluto. Yeshua chamou os seus discípulos para assistirem á sua morte; levou cada um deles a um profundo quebrantamento. A vida do Mashiach foi um fracasso total sob o ponto de vista de todo mundo, menos do de Elohim. Mas, ao que os homens parecia fracasso, foi um extraordinário triunfo do ponto de vista divino, porque o propósito de Elohim nunca é o propósito do homem. O desconcertante chamado de Elohim chega também até nós. Este chamado nunca pode ser declarado explicitamente; ele é implícito. É como o chamado do mar - ninguém o ouve, a não ser a pessoa que tem em si a natureza do mar. Não se pode explicar de maneira definida a razão do chamado de Elohim, porque ele nos chama para sermos companheiros dele, visando aos; e o teste deste chamado consiste em crer que Elohim sabe o que quer; que as coisas que acontecem por acaso, e sim totalmente por determinação de Elohim. Elohim esta desenvolvendo os seus objetivos. Se estivermos em comunhão com Elohim e reconhecermos que ele está-nos incluindo em seus planos, não mais insistiremos em descobrir quais são. Á medida que crescemos na vida de um discípulo, ela vai se tornando mais simples, porque ficamos menos inclinados a perguntas:"porque Elohim permitiu aquilo?" Por trás de tudo esta a força constrangedora de Elohim, discípulo é aquele que confia na sabedoria de Elohim, e não em seus próprios juízos. Se tivermos planos próprios, isto destruirá a simplicidade e a descontração que devem caracterizar a vida do filho de Elohim!

Depois da Obediência o que é que Vem?

"Logo a seguir, compeliu Yeshua os seus discípulos a embarcar e passar adiante para outro lado." - Marcos 6: 45 - 52 Tendemos a pensar que,se Yeshua Hamashiac nos der ordem, e lhe obedecermos, ele nunca nos levará a um grande sucesso. Nunca devemos colocar nossos sonhos de sucesso como propósito de Elohim para nós; seu propósito seja exatamente o oposto. Imaginemos que Elohim está-nos levando a um fim determinado, a um alvo desejado; ele não está. Chegar ou não a um alvo especifico é mero incidente. Áquilo que chamamos processo, Elohim chama de alvo.Qual é o meu sonho em relação ao propósito de Elohim? O propósito dele é que eu dependa dele e do seu poder. Se eu conseguir manter-me calmo e despreocupado em meio ao tumulto, este é o propósito de Elohim. Elohim não está operando com vistas a uma determinada conclusão; o alvo dele é o processo - que eu o veja andando sobre as ondas, sem nenhuma praia á vista, nenhum êxito, nem alvo; apenas a certeza absoluta de que está tudo bem porque eu o vejo andando sobre mar. É o processo não o fim, que glorifica a Elohim. O treinamento de Elohim é para já, não para daqui a pouco. Seu propósito é para este momento, não para algo no futuro. Não temos nada a ver com o depois da obediência; se nos preocuparmos com o depois estaremos errados. O que o homem chama de treinamento e preparação, ELOHIM chama de alvo. O alvo de ELOHIM é capacitar-me a compreender que ele pode andar sobre o caos de minha vida hoje. Se temos um outro alvo em vista, não prestamos suficiente atenção ao que acontece no presente, mas, se reconhecermos que o alvo é obediência, então cada momento, seja ele como for, é preciso!