As 3 divisões do ser do homem - Corpo, alma e espírito

Antes de o homem cometer o pecado, o poder da alma estava completamente sob o domínio do espirito. Sua força era à força do espírito. O espírito mesmo não pode atuar sobre o corpo; somente por meio da mediação da alma. Na verdade, a alma é o eixo de todo o ser, porque a vontade do homem pertence a ela. É a alma que determina se o espírito, o corpo, ou ela mesma deve governar. Devido ao fato de alma possuir tal poder e por ser o órgão da individualidade do homem, a Bíblia chama o homem de “uma alma vivente”. O Templo Santo e o Homem: “Não sabeis”, escreve o apóstolo Sha'ul, “que sois santuário de Elohim, que habita em vós?” (1 Co 3: 16). Ele recebeu revelação ao comparar o homem com o templo. Assim como Elohim habita anteriormente no templo, assim o Espírito Santo habitava anteriormente no templo, assim o Espirito Santo habita no homem hoje. Sendo comparado ao templo podemos ver como os tríplices elementos do homem são distintamente manifestos. As 3 divisões do templo: Sabemos que o templo é dividido em três partes. A primeira é o átrio exterior, que é visto e visitado por todos. Todo culto exterior é oferecido ali. Mas adiante está o lugar santo, aonde só os sacerdotes podem entrar para ali oferecer o azeite, o incenso e pão a Elohim. Eles estão bem próximos de Elohim – mas não o mais próximo possível, porque ainda estão do lado de fora do véu e, portanto, sem condições de permanecer em sua própria presença. 

Elohim habita no mais profundo, por dentro, no santo dos santos, onde as trevas são ofuscadas pela brilhante luz e dentro do qual nenhum homem pode entrar. Embora o sumo sacerdote entre uma vez por ano, isto indica, todavia, que antes do véu ser rasgado, nenhum homem pode estar no santo dos santos. O homem é o templo de Elohim, e da mesma forma tem três partes. O corpo é como o átrio exterior, ocupando uma posição exterior com a sua vida visível a todos. Aqui o homem deve obedecer a cada mandamento de Elohim. Aqui o filho de Elohim serve como substituto e morre pela humanidade. Por dentro está a alma do homem que constitui a vida interior do homem e inclui sua emoção, vontade e mente. Tal é o lugar de uma pessoa regenerada, pois seu amor, vontade e pensamento estão plenamente iluminados para que possa servir a Elohim como o sacerdote do passado fazia. No mais interior, além do véu, jaz o santo dos santos, no qual nenhuma humana jamais entrou e olho humano jamais nenhum penetrou. Ele é “o Esconderijo do Altíssimo”, a habitação de Elohim. Nenhuma luz é fornecida para o santo dos santos porque Elohim habita ali. No lugar santo existe a luz fornecida pelo candeeiro de sete hastes. Ó átrio exterior fica sob a ampla luz do dia. Todos estes servem como imagem e sombras para uma pessoa regenerada. Seu espírito é como o santo dos santos habitado por Elohim, onde tudo é realizado pela fé, além da vista, sentido ou entendimento do crente. A alma simboliza o lugar santo, pois ela é amplamente iluminada com muitos pensamentos e preceitos racionais, muito conhecimento e entendimento concernente às coisas do mundo idealista e material. O corpo é comparável ao átrio exterior, claramente visível a todos. As ações do corpo podem ser vistas por todos. A ordem a nós apresentada por Elohim é inconfundível: “vosso espírito, e alma e corpo” (1 Tes 5: 23). Não é “alma e espirito e corpo”, nem tampouco “corpo e alma e espirito”. O espírito é a parte preeminente, daí ser mencionada primeiro; o corpo é a mais inferior e por isso mencionada por último; a alma fica no meio e por isto é mencionada entre outros dois. Tendo visto a ordem de Elohim, podemos apreciar a sabedoria da Bíblia ao comparar o homem a um templo. Podemos observar a perfeita harmonia existente entre o templo e o homem, tanto no tocante a ordem, quanto ao valor.

Todas as coisas nobres são difíceis

"Entrai pela porta estreita, porque estreita é a porta e apertado o caminho." Mattiyahu 7: 13 e 14 Se quisermos vivermos como discípulos de Yeshua, temos que nos lembrarmos que todas as coisas nobres são difíceis. A vida cristã e gloriosamente difícil, mas as suas dificuldades não nos faz desfalecer ou desmoronar; ela nos incita a vencer. Será que apreciamos tanto a salvação de Yeshua Hamashiach que damos o máximo de nós pela glória do Eterno? O Eterno nos salva pela sua graça soberana através da expiação de Yeshua; Ele efetua em nós o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade, mas temos que desenvolver esta salvação na vida prática. Uma vez que baseados na sua redenção,começamos a fazer o que Ele ordena, descobrimos o que podemos fazê-lo. Se falharmos, é porque não a aplicamos na prática. Quando vier a crise ela revelará se estivermos praticando ou não a salvação. Mas, se obedecermos ao Espirito Santo e aplicarmos na prática o que Elohim colocou em nós pelo seu Espirito, então quando surgir uma crise, descobrimos que nossa própria natureza bem como a graça de Elohim, nós sustentarão. Graças a Elohim Ele nos dá coisas difíceis para fazer! Sua salvação é algo agradável, mas também é algo heroico e santo. Ela nos põe á prova em todos os sentidos. Yeshua esta conduzindo muitos "filhos" a glória de Elohim não nos isentará dos requisitos exigidos de um filho. A graça de Elohim produz homens e mulheres que tem uma forte semelhança de família com Yeshua Hamashiach, e não uns fracotes. É necessária uma enorme dose de disciplina para se viver a vida nobre de um discípulo de Yeshua em situações reais. É sempre necessário esforço para ser nobre.

Masturbação – de acordo com a Bíblia, é pecado?

Resposta: A Bíblia nunca menciona especificamente a masturbação ou afirma se a masturbação é ou não pecado. Entretanto, não há dúvidas de que na grande maioria das situações as ações que levam à masturbação são pecaminosas. A masturbação é, quase sempre, o resultado final de pensamentos sensuais, estimulação erótica e/ou imagens pornográficas. São com estes problemas que devemos lidar. Se abandonarmos e vencermos os pecados de luxúria e pornografia, o problema da masturbação vai se tornar algo de mínima importância. A Bíblia nos alerta para que evitemos até a aparência de imoralidade sexual (Efésios 5:3). Não vejo como a masturbação possa passar neste teste específico. Às vezes, um bom teste para saber se algo é ou não pecado consiste em verificar se você ficaria orgulhoso de contar aos outros o que acabou de fazer. Se for algo do qual ficaria sem graça ou envergonhado se os outros descobrissem, muito provavelmente é pecado. Um outro bom teste é determinar se podemos, honestamente e de consciência limpa, pedir que Elohim abençoe e use esta atividade em particular para Seus bons propósitos. Não creio que a masturbação esteja na categoria das coisas que possamos ter “orgulho” ou genuinamente agradecer a Elohim. A Bíblia nos ensina: “Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Elohim” (I Coríntios 10:31). Se há lugar para dúvida quanto a algo agradar ou não a Elohim, então é melhor abandonar tal prática. Definitivamente, em relação à masturbação, há lugar para a dúvida. “Mas aquele que tem dúvidas, se come está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado” (Romanos 14:23). Não vejo como, de acordo com a Bíblia, a masturbação possa ser considerada como algo que glorifique a Elohim. Indo mais além, devemos nos lembrar de que nossos corpos, assim como nossas almas, foram redimidos e pertencem a Elohim. “Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Elohim, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Elohim no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Elohim” (I Coríntios 6: 19-20). Esta grande verdade deve pesar em relação ao que fazemos e até onde chegamos no que diz respeito a nosso corpo. Então, à luz destes princípios, definitivamente, devo dizer que a masturbação, de acordo com a Bíblia, é pecado. Não creio que a masturbação agrade a Elohim, que evite a aparência de imoralidade ou passe no teste de Elohim sendo proprietário de nossos corpos.

A iniciativa contra a depressão

"levanta-te e come!" - 1 Reis 19:5 O anjo não deu a Eliyahu uma visão, nem lhe explicou as Escrituras, nem fez algo notável: Disse a Eliyahu que fizesse a coisa mais simples do mundo - levantar-se e comer. Se nunca ficássemos deprimidos, não seríamos seres vivos; um cristal por exemplo nunca fica deprimido. Um ser humano é sujeito á depressão, do contrário não poderia receber a exaltação. Há coisas que são por natureza depressivas, coisas que se acham relacionadas a morte. E quando você fizer uma avaliação de si mesmo, leve sempre em conta a possibilidade de cair em depressão. Quando o Espirito de Elohim vem a nós, Ele não nos dá visões, Ele emite ordens muito simples. A depressão tende a nos desviar das coisas simples da criação de Elohim, mas sempre que Elohim vem a nós, nunca associaríamos a Elohim; mas quando a fazemos, descobrimos iniciativa contra a depressão; temos que fazer o que deve ser feito em alguma forma vencer a depressão, acabamos por intensificá-la, mas devemos fazer, e o fazemos, a depressão desaparece. Assim que nos levantamos e obedecemos, entramos em um plano de vida mais elevado!

Você esta pronto para ser oferecido sobre o altar?

"Quanto a mim, estou sendo já oferecido por libação." - 2 Timóteo 4:6 "Eu estou pronto para ser oferecido." É um ato da vontade e não do sentimento. Diga a Elohim que você está pronto para ser oferecido; e depois, sejam quais forem as consequências, não faça a mínima queixa, não qual seja a decisão de Elohim. Elohim nos faz passar por crises sozinhos; ninguém pode ajudar o outro. Exteriormente a vida pode ser a mesma; a diferença esta na vontade. Vença a crise na esfera da vontade e, depois, quando ela aparecer exteriormente, você nem pensará no preço. Se você não operar segundo a vontade de Elohim nessa área, acabará despertando em si autopiedade. "Atai a vítima da festa com cordas, e levai-a até aos ângulos do altar." O Altar significa fogo - que queima, purifica e isola - com um único objetivo; a destruição de toda afeição que não tenha sido gerada por Elohim e de todo apego que não tenha sido permitido por Ele. Não é você que os destrói, e sim Elohim. Amarre o seu holocausto ás pontas do altar mas cuidado para não ser entregar a autopiedade quando o fogo começar. Depois dessa passagem pelo fogo, não haverá mais nada que o oprima ou deprima. Quando surgir uma crise, você notará que as coisas não mais o aferam como antes. Como será a sua passagem pelo fogo? Diga a Elohim que está pronto para ser oferecido, e o próprio Elohim lhe mostrará que Ele é tudo que você sempre pensou que Ele fosse!

As 10 Sefirotes de Hashem (Deus).

As 10 Declarações correspondem às Dez Sefirotes e são sua reflexão no mundo físico. As Dez Declarações: 1. “Haja Luz” – B'reshit 1:3 – Cachamah – Sabedoria 2. “Haja um Firmamento” – 1:16 – Binah – Compreensão 3. “Que as águas se reúnam” – 1:9 – Chesed – Amor (Compaixão) 4. “Que a terra verdeje de verdura” - 1:11 – Gevurah – Força 5. “Haja luzeiros no firmamento” – 11:14 – Tiferet – Beleza 6. “Fervilhem as águas um fervilhar de seres vivos” – 1:20 – Netzah – Vitória 7. “Que a terra produza seres vivos” – 1:24 – Hod – Esplendor 8. Façamos o homem à nossa imagem” – 1:26 – Yesod – Fundação 9. “Dá-nos toda verdura” – 1:24 – Malchut – Reino A Décima Declaração está contida no Primeiro Versículo: “No Princípio Deus criou o céu e a terra” e é correspondente a Kéter-Coroa, a primeira séfira. Até mesmo Kéter-Coroa deve receber a Existência da Entidade Infinita que está acima desta séfira e, ainda que seja ela, Kéter-Coroa, o mais elevado elemento, é infinitamente inferior à Entidade Infinita. Como em todas as hipóstases o Logo aparece tanto como uma força (potência) tanto como uma Personificação. Assim, como temos Proximidade, temos Personificação. O conceito de Emanação é o de um processo no interior de D’us, segundo o qual o Universo se dá pela Vontade Dele. Mas é Kéter-Coroa que expressa essa Vontade. No processo de nossa compreensão vamos aderindo conceitos a conceitos que virão sempre recorrentes. Destarte, quando estabelecêramos o conceito de Yachid, o Único, cuidávamos de evidenciar a singularidade e simplicidade do Incriado. Kéter-Coroa é Vontade, mas é Kéter, tão só uma Séfira, que vai representar aquela Vontade que dá impulso inicial à Existência. Vejam, quando o texto afirma, peremptoriamente, que as Sefirotes são dez, não nove, isso confirma que é Kéter que é Vontade, pois se o Criador fosse Vontade (um atributo positivo, como pode?), Kéter-Coroa, que é uma Séfira, seria igual a D’us. E como ? E daí, só restariam nove sefirotes; mas elas são dez, não nove, não onze ! Como são dez, Kéter é, pois, tão só, uma Séfira, a da Vontade, uma séfira, Vontade, e não um atributo ao Divino. E, quando o texto reitera que é dez, e não onze, é para que não nos esqueçamos que D’us não é séfira, senão ter-se-ia onze Sefirotes: D’us mais dez Sefirotes ! Mas, valte então, também, a afirmação de que o Criador está fora do universo sefirótico, ainda que o emane e o manifeste, já que este universo está longe da Entidade Infinita, absolutamente longe! A Criação emana, imaterialmente, de um além da plenitude do Ser, na qual toda condensação, - supramente livre – não representa senão a superabundância, a pletora e a gratuidade Dele. Diríamos de Sua Graça. Continua. GLOSSÁRIO: Keter – Primeira Séfira – Coroa Mundo da Emanação, ou Mundo de Azilut, plano da Divindade, das idéias puras Azilut – Mundo das Emanações, Luzes Divinas Hipóstase - Em teologia, a Trindade com 3 pessoas distintas em uma só. Do grego Hipostase, o que é o ponto de baixo. Em Kabbalah refere-se a emanação como tal, ou descesso sefirótico. Malchut – O Reino, a Realeza, o mundo físico Binah – 3ª esfera, 3ª séfira, compreensão, entendimento na coluna da Forma. Ao contrário de Hochmah a 2ª Séfira, A Sabedoria, pura força, Binah representa a energia que se transforma em força. A forma em potencial. Sizigias – Pares de deuses consortes (em egiptologia). O termo se aplica à polaridade das sefírote na Árvore da Vida, quando uma séfira se complementa com a outra.

SALMO 121 EM HEBRAICO (TRANSLITERADO E TRADUZIDO)

 Shir LaMa’aloth Canção para a Ascenção Essá Eynai el-HeHarim Levanto meus olhos para os montes MeAyin YaVô Ezr’i De onde virá meu socorro? Ezr’i Me’im HaShem Meu socorro vem do Senhor Ossê Shamayim Va’Aretz Que fez os Céus e a Terra Al-Yithen LaMot RagleKha Não deixará teu pé tropeçar, Al-YaNum ShomreKha Não se omitirá aquele que te guarda Hinê Lo-YaNum VeLo Yishan Shomer Yisrael Eis que não se omitirá nem dormirá o Guardião de Israel HaShem ShomreKha, HaShem Tzil’Kha O Senhor te guardará, te cobrirá [com Sua sombra] Al-Yad YemineKha À tua direita. Yoman HaShemesh Lo-YakeKha De dia, o Sol não te molestará VeYareach BaLaylah Nem a Lua, à noite. HaShem YiShmorKha Mi-Kol Rá O Senhor te guardará de todo Mal YiShmor eth-NafsheKha Ele guaradará tua alma. HaShem YiShmor TzethKha UVoeKha O Senhor guardará tua entrada e tua saída, MeAtah VeAd-Olahm Desde agora e para sempre