Resumo:Uma das grandes questões na teoria da tradução diz respeito ao nível de interferência
permissível ao tradutor na busca de melhor esclarecer ao leitor do texto traduzido as nuances,
conflitos, perturbações e até ambiguidades possivelmente existentes no texto original. Já ao crítico da
tradução cabe procurar identificar, ao confrontar texto original e texto traduzido, o quanto o primeiro
foi alterado, suavizado, explicado, interpretado, etc. pelo tradutor e, se possível, os motivos que o
levaram a isso. Este trabalho, a partir de uma das passagens mais polêmicas na tradução do Novo
Testamento da Bíblia (o primeiro versículo do primeiro capítulo do Evangelho de João), procura
identificar um campo de aplicação para a teoria da relevância de Sperber e Wilson, concebendo-a
como uma ferramenta de auxílio tanto ao tradutor quanto ao crítico da tradução.
Palavras-chave: pragmática; teoria da relevância; tradução; criticada tradução.
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1 UMA QUERELA ANTIGA
Era o Verbo um deus? Uma grande maioria prefere “o Verbo era Deus”,
enquanto que outros sugerem “o Verbo era divino”. Esta é uma querela que já
dura dois mil anos e originou-se com João, um dos doze apóstolos de Jesus de
Nazaré. Esse fragmento original em grego compõe o primeiro versículo do
primeiro capítulo de seu evangelho (João 1:1) e é um desses casos notáveis de
problemas de compreensão que se reflete na tradução. Apesar de sua simplicidade
literária e gramatical, deu origem a uma das primeiras dissensões no cristianismo,
o arianismo, e foi responsável pelo Concílio de Nicéia em 325 d.C..
Neste trabalho, partindo do texto grego original, analisarei essa passagem
bíblica à luz da teoria da relevância, com o propósito de avaliar as potencialidades
dessa teoria na tradução e na crítica da tradução. Inicialmente, analisarei cada
um dos elementos que compõem o processo cognitivo denominado de relevância
para, em seguida, fazer a aplicação prática no texto de João.
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Era o verbo um Deus?...
Linguagem em (Dis)curso - LemD, Tubarão, v. 5, n. esp., p. 83-111, 2005
2 RELEVÂNCIA
Relevância é uma palavra usual nas línguas latinas,assim como no inglês:
relevance, que a adotou do latim medieval. Seu significado está associado com
o de realce, saliência, relevo, grau de valor ou de importância e tem como
sinônimo a palavra pertinência. Sperber e Wilson, cientes dos significados já
estabelecidos na língua inglesa para relevance, ao adotá-la, necessitaram
estabelecer um significado técnico específico para ela.
Antes de embarcarmos neste projeto, gostaríamos de tornar claro o que
estamos tentando fazer e o que não estamos. Não estamos procurando definir
a popular palavra inglesa ‘relevance’. ‘Relevance’ é um termo difuso, utilizado
de maneiras diferentes por diferentes pessoas, ou pelas mesmas pessoas em
diferentes momentos. Ela não tem um correspondente em algumas línguas.
Não há motivos para acharmos que uma análise semântica apropriada da
palavra inglesa ‘relevance’ também consiga caracterizar um conceito da
psicologia científica.
Cremos, no entanto, que a psicologia científica precisa de um conceito
bastante próximo da noção de relevância na linguagem popular; em outras
palavras, acreditamos que existe uma importante propriedade psicológica –
uma propriedade dos processos mentais – que a noçãopopular de relevância
se aproxima razoavelmente e que, portanto, torna-seapropriado denominála também de relevância, utilizando agora o termo num sentido técnico. O
que estamos procurando fazer é descrever esta propriedade: isto é, definir
relevância como um conceito teórico útil.
Assumimos que as pessoas possuem intuições de relevância: que elas
conseguem distinguir, de forma consistente, uma informação relevante de
outra irrelevante ou, em alguns casos, uma informação mais relevante de
outra menos relevante. O fato de existir, na linguagem popular, uma noção
de relevância com um significado difuso e variável,resulta mais em um
inconveniente do que em uma ajuda. (2003, p. 119 (190-191))
1
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A citação, embora longa, ilustra bem o que vem acontecendo com
freqüência na lingüística: a criação de novos conce itos teóricos e suas
identificações mediante palavras já existentes, cuj o significado popular se
aproxima imperfeitamente do novo conceito teórico. No caso particular da
teoria da relevância, o problema de significado não se limita à palavra
relevância. Ele se estende também para outras palavras utilizadas na própria
conceituação técnica de relevância , como: estímulo ostensivo, ambiente
cognitivo e efeito contextual (cognitivo).
Embora, neste artigo, eu trabalhe com o conceito derelevância de acordo
com os trabalhos de Sperber e Wilson e explore suas aplicações na crítica da
tradução – translation criticism, o foco de minha análise se centrará no
processo cognitivo inferencial explicado pela teoria. Para isso, faz-se necessário
um entendimento dos conceitos atribuídos para as palavras-chave vistas acima,
que descrevem este processo. A partir dos significados estabelecidos para cada
uma delas, descreverei esse processo inferencial, visando a sua aplicação em
análises textuais, tais como as que ocorrem nos processos de tradução e de
crítica da tradução.
2.1 Estímulo ostensivo
No livro Relevance: communication & cognition, Sperber e Wilson
encerram o capítulo 1 com a definição de comunicação inferencial ostensiva:
Comunicação inferencial ostensiva: o comunicador produz um estímulo
que torna mutuamente manifesto para o comunicador ea audiência aquilo
que o comunicador pretende, ou seja, tornar manifesto ou mais manifesto
para a audiência, por meio deste estímulo, um conjunto de suposições I.
(2003, p. 63 (112))
Essa definição é retomada no capítulo 3 para desenvolver o princípio
da relevância e de presunção de relevância ótima:
Presunção de relevância ótima:
(a) O conjunto de intenções Ique o comunicador tenciona tornar manifesto
ao destinatário é suficientemente relevante para fazer com o que o destinatário
julgue valer a pena processar o estímulo ostensivo.
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(b) O estímulo ostensivo é o mais relevante que o comunicador podia utilizar
para comunicar I. (2003, p.157 (242))
Como informação complementar, devo adicionar que essa definição de
presunção de relevância ótima, apresentada por Sperber e Wilson na edição
de 1986 e 1995, foi revisada no Postface publicado no final da edição de
1995 e que reproduzo a seguir:
Presunção de relevância ótima(revisada)
(a) O estímulo ostensivo é suficientemente relevante para justificar o esforço
do destinatário para processá-lo.
(b) O estímulo ostensivo é o mais relevante e compatível com as habilidades
e preferências do comunicador. (2003, p. 270)
2
O termo estímulo, por sua vez, carrega um sentido técnico estabelecido
derivado da psicologia comportamental. Sua utilização consagrada pelo
behaviorismo pode, inclusive, causar estranheza ao se associar a uma teoria
cognitivista.
Segundo o Webster’s New World College Dictionary, a palavra estímulo
significa “alguma coisa que desperta ou incita à ação ou a um aumento de
ação”. O mesmo dicionário apresenta uma definição particularizada pela
psicologia: “qualquer ação ou agente que cause ou mude uma atividade em
um organismo, órgão, ou parte, como alguma coisa que excite um órgão final,
inicie um impulso nervoso, ative um músculo, etc.”.
A comparação entre as duas definições é fundamental para a
compreensão correta da palavra estímulo. Na primeira, temos simplesmente
um princípio universal que se aplica tanto ao comportamento humano como à
física. Um estímulo produz uma resposta, assim como para toda ação existe
uma reação. Porém, o que a psicologia behaviorista fez foi, a partir da Lei do
Efeito , condicionar comportamentos a partir de estímulos repetitivos
(GOULART, 1987, p. 48). Uma simples redução da realidade psicológica.
Sem o reducionismo de condicionamento do comportamento, Sperber
e Wilson utilizam estímulo no sentido psicológico. Isso fica bem claro na seguinte
passagem.
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Os psicólogos utilizam o termo ‘estímulo’ para qualquer modificação
provocada no ambiente físico com a finalidade de ser percebida. Faremos o
mesmo. Um enunciado no sentido usual é, naturalmente, um caso especial
de estímulo. Diremos, então, que comunicação envolve a produção de um
determinado estímulo com as seguintes intenções:
Intenção informativa: informar ao destinatário a respeito de alguma coisa;
Intenção comunicativa: informar ao destinatário de uma intenção
informativa. (2003, p. 29 (65))
Vejamos agora o significado para ostensivo. De acordo com o Webster’s
New World College Dictionary, a palavra inglesa ostensiveorigina-se do francês
ostensif e significa “apontando diretamente para fora, clar amente
demonstrativo”. Para Sperber e Wilson, no entanto, ostensivotem um significado
um pouco mais elaborado.
[...] Então o comportamento de Pedro tornou manifesto à Maria que ele
tenciona tornar-lhe manifestas algumas suposições d eterminadas.
Denominaremos este comportamento – um comportamento que torna
manifesto uma intenção de tornar alguma coisa manifesta – comportamento
ostensivo, ou simplesmente ostensão. Mostrar alguma coisa a alguém é um
caso de ostensão. Da mesma forma, afirmamos, é uma comunicação
intencional. (2003, p. 44 (93))
Do comentário acima, concluímos que ostensão, segundo a teoria da
relevância, é um comportamento que tem por objetivo chamar a atenção de
alguém para uma intenção que se deseja tornar manifesta. Mais adiante, Sperber
e Wilson declaram:
Um ato de comunicação para ser bem sucedido deve atrair a atenção da
audiência. Neste sentido, um ato de ostensão é um pedido de atenção. (2003,
p. 155 (239))
Compreendido o sentido dado para ostensivo na teoria da relevância,
necessitamos associá-lo a estímulo para podermos ter a realização do ato
ostensivo. Conseqüentemente, estímulo ostensivo é um ato (físico: gestual,
oral ou escrito) com a intenção de provocar a atenção no destinatário para
uma intenção comunicativa por parte da pessoa que oproduziu. Nesse sentido,
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podemos entender estímulo ostensivo como um fenômeno ou perturbação em
um determinado ambiente, que produz uma reação de modo a satisfazer duas
condições: (a) atrair a atenção e (b) focalizar a intenção contida no estímulo.
Robyn Carston elaborou um pequeno glossário da teoria da relevância
em seu livro Thoughts and utterances e define o verbete ostensive
phenomenon da seguinte maneira:
fenômeno ostensivo:um estímulo ou comportamento que torna manifesta
uma intenção de tornar uma suposição, ou suposições, manifesta; isto é, um
comportamento suportado por uma ‘intenção comunicativa’. (2002, p. 378)
Em trabalho mais recente, Wilson e Sperber (2004, p. 607-632)
3
definem mais objetivamente estímulo ostensivo como um fenômeno (olhar,
gesto, som, enunciado verbal ou escrito) realizado para atrair a atenção de
uma audiência e focalizando-a no significado do comunicador.
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Ambiente cognitivo
Embora o conceito de ambiente cognitivo seja essenc ial para a
compreensão da teoria da relevância, tem sido um conceito mais utilizado do
que explicado. Sperber e Wilson, Carston e Blakemore são lacônicos quando
se referem a ele.
· “Um ambiente cognitivo de um indivíduo é um conjunto de fatos
que lhe são manifestos”. (SPERBER e WILSON, 2003, p. 39 (80))
· “Ambiente cognitivo (de um indivíduo): o conjunto de
suposições que são manifestas a um indivíduo em um determinado
momento”. (CARSTON, 2003, p. 376)
· “De acordo com Sperber e Wilson, denominamos de ambiente
cognitivo o conjunto de suposições que você consegue formar” .
(BLAKEMORE, 1992, p. 28)
Ernst-August Gutt é quem torna as coisas um pouco mais claras quando,
a partir do conceito de contexto de Sperber e Wilson, amplia a noção de ambiente
cognitivo.
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Antes de continuar a discussão sobre relevância e efeitos contextuais,
necessitamos deixar claro o que entendemos por contexto, que é uma palavra
utilizada com diferentes significados por diferentes pessoas. Na teoria da
relevância, contexto é entendido como “o conjunto de premissas utilizadas
na interpretação de um enunciado” (Sperber e Wilson1986a:15). Como
tal, ele é, na teoria da relevância, uma noção psicológica: refere-se a um
subconjunto das crenças do ouvinte a respeito de mu ndo – mais
precisamente, refere-se a uma parte do ambiente cognitivo do ouvinte.
O ambiente cognitivo é uma noção bastante compreensiva: o ambiente de
um indivíduo consiste em todos os fatos que um indivíduo é capaz de
representar em sua mente e de aceitá-las como verdade ou prováveis
verdades. A fonte desta informação pode ser a percepção (visão, audição,
etc.) memória, ou inferência, que pode fazer uso das informações das outras
duas fontes. (1992, p. 22)
Finalmente, para completar o quadro relativo ao ambiente cognitivo,
necessito acrescentar a idéia, utilizada por Sperber e Wilson, de fato manifesto.
Um fato é manifesto a um indivíduo em um determinado momento se e
somente se ele for capaz, neste momento, de representá-lo mentalmente e
aceitar esta representação como verdade ou provávelverdade.
[...]
Ser manifesto, então, é ser perceptível ou inferenciável. O ambiente cognitivo
total é o conjunto de todos os fatos que um indivíduo pode perceber ou
inferir: todos os fatos que lhe são manifestos. Um ambiente cognitivo total de
um indivíduo é uma função de seu ambiente físico e suas capacidades
cognitivas. Ele consiste não somente de todos os fatos de que ele tem
consciência, mas também de todos os fatos de que poderá tomar consciência
em seu ambiente físico. A consciência real dos fatos pelo indivíduo, isto é, o
conhecimento que já está adquirido, naturalmente contribui para sua
capacidade de tomar consciência de fatos adicionais. A informação
memorizada, naturalmente, é um componente das capacidades cognitivas.
(2003, p. 39 (79-80))
Podemos, agora, estabelecer nosso próprio quadro de ambiente
cognitivo, destacando alguns de seus principais elementos constitutivos. Temos
o contexto como uma de suas partes fundamentais, visto que dele se derivam
as implicaturas. Por contexto, entendem-se todas as informações acessíveis a
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uma pessoa, incluindo informações sócio-culturais, históricas, situacionais,
crenças, visões de mundo, etc. (ibidem , p. 15-16 (45-46)). Temos ainda,
segundo Sperber e Wilson, a capacidade cognitiva de fazer inferências e
deduções a partir do conhecimento. Podemos acrescentar, para completar o
quadro, a capacidade de processar informações, a memória e os mecanismos
cognitivos como os da teoria dos esquemas.
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2.3 Efeito contextual
Iniciarei a análise de efeito contextual, partindo da definição dada por
Carston em seu Glossário da teoria da relevância:
Efeitos contextuais: o resultado de uma frutífera (isto é, relevante)
interação entre um estímulo perturbador e um subconjunto de suposições
já existentes no sistema cognitivo; existem três tipos principais de efeitos
contextuais (cognitivos): suporte e fortalecimento de suposições existentes,
contradição e eliminação de suposições, combinações inferenciais de forma
a produzir novas conclusões. (2002, p. 377)
O efeito contextual é, portanto, o resultado de uma operação cognitiva
com base em uma interação ou perturbação ocorrida no ambiente cognitivo
do receptor (destinatário, leitor, espectador). Essa perturbação nada mais é
do que uma resposta a um enunciado atuando como estímulo. Esse mesmo
enunciado pode perturbar o ambiente cognitivo anterior de três maneiras. Se
houver uma combinação de informações novas com as existentes no ambiente
cognitivo, mediante um processo inferencial, result ará em um novo
conhecimento, levando o destinatário de um estado conhecido para um estado
até então desconhecido. Se a informação proveniente do estímulo for conhecida,
ela fortalecerá o conhecimento prévio do indivíduo. Por fim, se a informação
proveniente do estímulo contradisser um conhecimento prévio poderá resultar
em anulação ou apagamento de suposições.
Esse é o entendimento expresso por Gutt:
Tecnicamente, modificações no contexto são referidas como efeitos
contextuais, e estes podem ser de três tipos: eles podem consistir na
derivação de implicações contextuais, no fortalecimento, ou confirmação,
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de suposições já existentes, ou na eliminação de suposições devido a uma
contradição. (2000, p. 29)
Ainda sobre efeitos contextuais, há um ponto fundamental para o qual
Sperber e Wilson chamam a atenção:
O tipo de efeito em que estamos interessados é o resultado da interação entre
uma informação nova e outra antiga. Este tipo de efeito já foi discutido.
Implicações contextuais são efeitos contextuais: eles resultam de uma
interação crucial entre informações novas e antigas funcionando como
premissas numa implicação sintética. (2003, p. 109 (175))
O que Sperber e Wilson estão procurando destacar nesse comentário é
que um enunciado ou informação, para produzir efeitos contextuais em um
ambiente cognitivo, tem de ter alguma relação com as informações nele
existentes. Conforme mostrarei mais adiante, tem de ser relevante.
Adicionalmente, uma informação nova que apenas duplica uma existente, ou
não possui com essa informação existente qualquer relação, não produz efeitos
contextuais. Ou seja, essa informação nova não tem efeito sobre o ambiente
cognitivo; não o perturba, não o modifica, não o aperfeiçoa, simplesmente por
não haver interação.
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Juntando tudo I
Após ter examinado, em separado, três elementos fundamentais para a
teoria da relevância ( estímulo ostensivo, ambiente cognitivo e efeitos
contextuais), chego ao momento de reuni-los para entendermos como se
relacionam. Primeiramente, convém repetir, efeitos contextuais são resultados
não somente do estímulo ostensivo, ou do ambiente cognitivo, mas da
combinação de ambos, conforme indica Gutt:
Um efeito contextual é uma modificação do ambiente cognitivo de alguém e
que não teria sido conseguido apenas pelo estímulo, nem pelo contexto
sozinho, mas somente pela combinação inferencial de ambos. (1992, p. 22)
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Temos, então, um enunciado que se manifesta como um estímulo ostensivo
e atua sobre um ambiente cognitivo, produzindo efeitos contextuais mediante
a interação entre ambos (estímulo e ambiente cognitivo). A compreensão dessa
asserção deve estar clara, a esta altura, devido às explicações anteriores dos
três elementos em que ela se fundamenta. Porém, a razão dessas explicações
não foi apenas para tornar esta declaração inteligível, embora esta tenha sido
uma delas, mas de fornecer um fundamento para o entendimento de como
funciona a relevância, segundo a teoria de Sperber e Wilson.
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Primeiramente, os dois autores partem do efeito contextual para
caracterizar o conceito de relevância. Para eles, relevância é uma propriedade
psicológica inata – uma propriedade dos processos mentais – e responsável
pelos efeitos contextuais. As pessoas tendem a prestar atenção aos fenômenos
que são relevantes (produzem efeitos contextuais) e os processam de forma a
maximizar essa relevância. Em segundo lugar, o que não é relevante não produz
efeitos contextuais por não interagir com o ambiente cognitivo. Dito de outra
maneira, para se ter algum efeito contextual dentro de um contexto, necessitase que o estímulo esteja associado com algo relevante. Desse raciocínio, resulta
o princípio embrionário de relevância:
Uma suposição é relevante em um contexto se e somente se ela produz
algum efeito contextual neste contexto. (2003, p. 122 (194))
Esta definição básica é desenvolvida e ampliada para relevância ótima
em que todo estímulo ostensivo pressupõe uma relevância, resultando no
princípio da relevância:
Princípio da relevância
Todo ato de comunicação ostensiva comunica a presunção de sua própria
relevância ótima. (2003, p. 158 (242))
Porém, o que mais nos interessa neste trabalho é o aperfeiçoamento do
princípio embrionário que relaciona relevância com contexto. Este
aperfeiçoamento se dá pela associação com o conceito de produtividade. Este
conceito, fundamental no mundo empresarial, inerente às nossas características
biológicas e cognitivas, auxilia a entender relevância como algo relativo, pois
conforme reconhecem Sperber e Wilson, “relevância é uma questão de grau”
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O princípio de produtividade nos ensina que em qualquer
processo, seja mental ou físico, sempre tendemos a obter o máximo de resultado
com o mínimo de esforço.
Da mesma forma, no processo mental de produzirem-se efeitos
contextuais, devido à interação de um estímulo em um ambiente cognitivo,
busca-se maximizar a relevância procurando-se obtero maior número de efeitos
contextuais com o menor esforço possível. Chegamos, assim, acredito, a um
ponto em que se torna fácil compreender o que Sperber e Wilson querem
dizer com princípio da relevância conforme definido no Postface da segunda
edição de livro Relevance e denominado de primeiro princípio de relevância
(um princípio cognitivo).
4
Relevância para um indivíduo(comparativa)
Condição de extensão 1: Uma suposição é relevante para um indivíduo na
medida em que forem grandes os efeitos cognitivos positivos conseguidos
quando é processada otimamente.
Condição de extensão 2: Uma suposição é relevante para um indivíduo na
medida em que os esforço para atingir esse efeito cognitivo seja pequeno.
(2003, p. 265-266)
5
Resumindo, um estímulo ostensivo, pressupondo um conjunto de
suposições I relevantes, interage com o ambiente cognitivo do destinatário e
resulta em um número de efeitos contextuais tanto maior quanto maior for sua
relevância. O processamento é maximizado quando produz o maior número
possível de efeitos contextuais, com o menor esforço despendido.
Na seqüência, procurarei ilustrar de forma prática os conceitos
associados com a teoria da relevância. Para isso utilizarei, conforme estabelecido
no início deste trabalho, o texto de João 1:1 do Novo Testamento, por tratar-se
de um texto polêmico quanto a sua tradução.
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(A alteração, em relação ao texto inicial é mais determinologia e não é substancial. Nota-se um cuidado em
diferenciar-se princípio cognitivo de princípio comunicativo, dividindo-se o princípio da relevância em dois. O
primeiro princípio é cognitivo, enquanto que o segundo é comunicativo. Na primeira edição não havia essa
distinção. O que de fato ocorre no Postface é a renomeação de Relevância de um fenômeno (comparativa) para
Primeiro Princípio da Relevância e denominado de Relevância para um indivíduo (comparativa). O que foi
denominado de Princípio da Relevância na edição de 1986, passou a ser o Segundo Princípio da Relevânciano
Postface de 1995 e renomeado para Presunção de relevância ótima (revisado). Trata-se, de um modo geral, de
modificações ceteris paribus.
O Postface não foi incluído na edição portuguesa. Sua traduçãocompõe este número especial de Linguagem em
(Dis)curso.)
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3 O TEXTO DE JOÃO 1:1
O texto que utilizarei para exemplificar os vários conceitos envolvidos na
teoria da relevância é o início do Evangelho de João, parte do Novo Testamento
da Bíblia, identificado como João 1:1. Os quatro Evangelhos do Novo Testamento
(Mateus, Marcos, Lucas e João), escritos no primeiro século de nossa era, são
descritos como um tipo de forma literária por Arthur G. Patzia.
Muito poucos duvidam que os evangelistas foram influenciados pelas convenções
literárias de seus dias ou que determinadas características da literatura antiga
ajuda-nos a entender mais claramente a natureza dosEvangelhos. Porém as
diferenças significativas têm levado muitos eruditos contemporâneos a caracterizar
os Evangelhos como um “subgênero”, “subtipo” ou “subgrupo” das formas
literárias antigas. Como tal, eles constituem um di stinto – mas não único – gênero
entre os escritos antigos. Eles poderiam ser descritos como “manuais teológicos”
ou “biografias teológicas”. (1995, p. 58)
João, à maneira de Mateus, Marcos e Lucas, escreve sobre Jesus de
Nazaré, relatando parte de sua vida na Judéia e seus ensinamentos. Porém, o
propósito especial desses quatro relatos é o de fortalecer a imagem de Jesus
como o Messias esperado pelos judeus, como filho de Deus e salvador da
humanidade. Tal mensagem foi dirigida não somente aos judeus, mas também
às demais nações. Para isso, todos os livros que compõem o Novo Testamento
estão escritos em grego koine. Na época, o grego koine desempenhava um
papel de língua franca, semelhante ao papel do inglês dos dias atuais.
A seguir, apresento o primeiro versículo do Evangelho de João no
original grego, A tradução interlinear é importante em um
trabalho de crítica da tradução porque permite ao leitor enxergar a palavra
original que está por trás da palavra inserida na tradução (BeDUHN, 2003, p.
12). Para o tradutor, o exegeta e o crítico de tradução, as traduções interlineares
editadas têm sido uma excelente ferramenta de trabalho. Acompanhando cada
palavra grega original, inseri a correspondente transliteração para caracteres
latinos como auxílio para os leitores não familiarizados com o grego.
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Uma palavra adicional. Na tradução interlinear do grego, costuma-se:
traduzir todos os artigos definidos, mantendo-os na tradução (devido às
particularidades da língua grega quanto a utilização do artigo definido); não
adicionar artigos indefinidos, a não ser quando acompanhados de algum sinal
indicativo de inserção como colchetes ou parênteses (não existe artigo
indefinido no grego); e, ignorar determinadas partículas por não possuírem
equivalentes em línguas como o inglês, português, francês, etc. (por exemplo,
o par me... de). Já na tradução normal, exige-se uma habilidade lingüística e
textual do tradutor para saber quando eliminar artigos definidos e quando
inserir artigos indefinidos. É aqui que reside o perigo.
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Nas minhas duas traduções pessoais, para o português e latim, preferi
manter todas as palavras em letras minúsculas, inclusive deus. Na época em que
os originais foram escritos e conforme atestado pelos manuscritos existentes,
não havia tal diferenciação na língua grega escrita. Os textos gregos eram escritos
utilizando-se somente maiúsculas (chamada de escrita uncial) e sem separação
entre as palavras. Somente alguns séculos mais tarde introduziram-se as
minúsculas,
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a separação entre palavras e a prática de iniciar algumas palavras
por letra maiúscula. A rigor, a introdução de maiúsculas na tradução interlinear
corresponde a uma determinação a priori de interpretação do tradutor, em
detrimento da integridade do original que não apresenta tal diferenciação.
Além do texto original em grego e de algumas traduções interlineares,
incluo, a seguir, algumas de suas traduções publicadas em diferentes traduções
da Bíblia, com indicação da fonte correspondente. Estas traduções apresentam
as necessárias adequações sintáticas e de equivalência textual, além de, em
alguns casos, a tendenciosidade do tradutor.
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(1) In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat
Verbum.
(2) No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus.
(3) No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra
era Deus.
(4) No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com o Deus, e a
Palavra era [um] deus.
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O estímulo ostensivo em João 1:1
Enquanto que nos outros três evangelhos seus autores (Mateus, Marcos
e Lucas) procuram apresentar evidências de que Jesus de Nazaré é o Messias,
estabelecendo sua genealogia até Davi, João surpreende pela ausência dessa
genealogia e pela forma com que inicia seu evangelho. Suas primeiras palavras
não apresentam Jesus como Messias, nem como herdeiro do trono de Davi, ou
cordeiro de Deus, todas elas expressões semíticas com que os judeus estavam
familiarizados a partir da Torah e de todo o Velho Testamento. Jesus é
apresentado como ho logos ( o| lo
qeo>j h#n o| lo qeo>j h#n o| lo
