Avram é Posto na Prisão

Nimrod mandou seus soldados prenderem Avram e trazê-lo ao palácio. Nimrod perguntou a Avram, com severidade: "Por que você quebrou os ídolos do seu pai?" "Não fui eu," respondeu Avram. "O maior quebrou os demais." "Vamos", repreendeu Nimrod. "Você realmente pensa que vou acreditar em tais histórias? Sei que os deuses não podem se quebrar uns aos outros; eles não se mexem." Avram censurou Nimrod na frente de todos seus servos: "Então por que os adora? Por que não serve a Elohim Que governa o mundo, que te criou, que vai fazê-lo morrer e que pode ressuscitá-lo? Ai de ti, rei perverso e bobo! Deverias mostrar o caminho certo para todos. Em vez disso, tu e teus servos fazem com que as pessoas pequem." "Não sabes que por causa de pecados como os seus, Elohim mandou o dilúvio para nossos antepassados? Se continuares servindo aos deuses, tu e todos que te seguirem também morrerão em vergonha e desgraça. Elohim irá castigá-los." "Chega!" - gritou Nimrod. "Para a prisão com ele!" Avram foi lançado na prisão e mantido lá por dez anos. Avram é jogado numa fornalha Depois de dez anos difíceis, Avram foi novamente trazido à presença de Nimrod, que ainda esperava convencê-lo a se curvar aos ídolos. "Agora vais te prostrar aos deuses?" - perguntou o rei para Avram. "Só me curvo perante o Criador do Mundo," respondeu Avram. "Eu sou o criador!" - afirmou Nimrod com orgulho. "Podes ordenar ao sol para nascer a oeste e se pôr a Leste?" - perguntou-lhe Avram. "Então acreditarei que você é o Criador." Nimrod se virou para os sábios e para os príncipes a sua volta. "Que castigo merece este homem?" - ele perguntou. "Julguem-no." Todos responderam: "O homem que despreza o rei e seus deuses deve ser queimado." Para tal, foi preparada uma enorme fornalha na cidade de Kasdim. Com grande júbilo, os oficiais do rei a esquentaram durante três dias e três noites. A notícia espalhou-se rapidamente. Chegou gente de todas as partes do mundo a Kasdim para presenciar o grande acontecimento. Frente a uma grande multidão de espectadores, Avram foi agarrado e jogado nas chamas. Elohim falou para os anjos: "Avram foi fiel a Mim. Eu Mesmo vou salvá-lo." O Criador então ordenou que as chamas não causassem mal algum a Avram, mas que apenas devorassem as cordas que o amarravam. Para a multidão que observava o acontecimento, tudo parecia correr conforme o planejado. As chamas da fornalha subiam aos céus. Era um fim apropriado para um traidor, murmurava o povo; logo, nada sobraria dele. A multidão se dispersou, mas os servos de Nimrod ficaram perto da fornalha até que as chamas terminassem seu trabalho. De repente, soltaram uma exclamação de surpresa. Os olhos se arregalaram de terror. Os queixos caíram de espanto. Pois Avram estava milagrosamente vivo dentro da fornalha, caminhando lá dentro! As chamas haviam queimado apenas as cordas que o amarravam, mas não chamuscaram suas roupas ou o corpo. Agitados, os servos correram para informar o milagre ao Rei Nimrod. No começo, Nimrod não acreditou no que estava ouvindo, mas quando os servos confirmaram a notícia, Nimrod foi pessoalmente olhar dentro da fornalha. Era verdade! Avram estava andando dentro dela como se passeasse num jardim! "Saia, Avram," chamou Nimrod, com voz trêmula. "Prometo que não farei nenhum mal a você." Avram saiu da fornalha são e salvo. Tremendo, Nimrod e seus servos se inclinaram para Avram. Estavam convencidos de que ele deveria ser um deus! "Foi Elohim, o Criador do mundo Quem me salvou!" - explicou-lhes Avram. "Curvem-se perante Ele!" Haran, o irmão mais moço de Avram, estava indeciso se deveria ouvir Avram e crer em Elohim ou seguir o Rei Nimrod e se curvar perante os ídolos. Mas, quando Haran viu Avram sair vivo do fogo, anunciou confiante: "Eu também creio em Elohim!" Os oficiais do Rei Nimrod agarraram Haran e o jogaram nas chamas. Mas ele não mereceu o grande milagre de ser salvo como o tsadic Avram. Têrach, Avram e suas famílias mudam-se para Charan Apesar de Avram ter sido salvo diante dos olhos de Nimrod, Têrach percebeu que o perigo ainda não havia passado. O perverso Nimrod poderia decidir matar Avram outra vez. E quem poderia saber se Elohim realizaria outro milagre? "Vamos deixar esta terra," aconselhou Têrach a Avram. "Iremos para a terra de Canaã onde Nimrod não governa." Por que Têrach, de repente, achava que seu filho Avram deveria se pôr a salvo do Rei Nimrod? Não havia sido o próprio Têrach que pediu ao rei que castigasse Avram porque não ter acreditado nos ídolos? Mas, após presenciar o grande milagre que aconteceu a Avram, Têrach mudou de ideia. Começou a acreditar que Elohim era o Mestre do Mundo. Muitos anos depois, antes de morrer, Têrach abandonou definitivamente a adoração aos ídolos e fez completa teshuvá. Avram concordou com a sugestão do pai de se mudar para a terra de Canaã. Têrach, Avram e suas famílias partiram para Canaã. No caminho, passaram por um lugar chamado Charan. Têrach viu que lá estariam a salvo, pois aquele lugar estava fora dos domínios de Nimrod. Por isso Têrach decidiu: "Vamos ficar aqui!"

A RÉPLICA NA TERRA - parte 1

O TABERNÁCULO DE MOSHE

1. Convergência: a premissa da réplica. Elohim estabeleceu um padrão de adoração nos céus e deseja

que este seja replicado na terra. A casa de Elohim na terra é, então, a réplica da adoração e da ética que acontecem nos céus agora. “QUE construam um santuário para mim, para QUE EU possa habitar entre eles. De acordo com tudo QUE EU vou mostrar a você, como o padrão do tabernáculo e o padrão de todos os SEUS móveis, só assim você deve construí-LO.” (Êx 25.8,9 – NASB) A manifestação da presença de Elohim, que desceu de forma gloriosa e inigualável (Sh'mot 40), aconteceu como consequência da construção de um santuário no padrão que Elohim havia estabelecido e mostrado a Moshe. Elohim havia estabelecido e mostrado a Moshe. Moshe acessou a sala do trono de Elohim no topo do monte Sinai, onde viu o piso dela e os pés de Elohim. O Sinai se tornou a intersecção entre céus e terra por alguns dias.

MONTE DA TRANSFIGURAÇÃO

Houve acesso à realidade do céu quando no alto monte (onde Yeshua e os discípulos estavam) Yeshua foi transfigurado; fez-se, então, a convergência entre céus e terra. “Seis dias depois, YESHUA tomou consigo Kefa, Yaakov e Yochanan, irmão deste, e os levou em particular a um alto monte; e foi transfigurado diante deles. O seu rosto resplandeceu como o sol, e suas roupas tornaram-se brancas como a LUZ. Então apareceram diante deles Moshe e Eliyahu, falando com ele. Tomando a palavra, Kefa disse a YESHUA: Senhor, é bom estarmos aqui; se Quiseres, farei aqui três tendas: uma para ti, Outra para Moshe e Outra para Eliyahu. Ele ainda estava falando quando uma Nuvem luminosa os cobriu; e dela saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me agrado; a ele ouvi. ouvindo isso, os discípulos caíram com o rosto em terra e ficaram com Muito medo. Então, YESHUA aproximou-se e, tocando-os, disse: Levantai-vos e não temais. E, erguendo os olhos, eles não viram mais ninguém senão YESHUA. Enquanto desciam do monte, YESHUA lhes ordenou: A ninguém conteis a visão, até que o Filho do homem seja ressuscitado dentre os mortos.” (Mt 17.1-9 –A21). 

Os nomes e títulos dados ao tabernáculo

No Tanakh encontramos muitos nomes diferentes para designar o tabernáculo de Moshe. Cada um deles revela um aspecto particular, assim como os vários nomes dados à Comunidade na brit hadasha falam de diferentes aspectos dela.

a. Tabernáculo “Eles me farão um santuário para que eu habite no meio deles. E fareis conforme tudo o que eu te mostrar como modelo do tabernáculo e de todos os seus utensílios.” (Êx 25.8,9 – A21)

A palavra “tabernáculo” significa, literalmente, “tenda” OU “morada”. O tabernáculo era o LUGAR de habitação do Altíssimo.

b. Santuário “Eles me farão um santuário para que eu habite no meio deles.” (Êx 25.8 – A21) A palavra “santuário” significa “lugar santo” ou “lugar separado”. O santuário era um lugar separado para a habitação do ELOHIM santo.

c. Tenda do Testemunho “No dia em que o tabernáculo foi levantado, a Nuvem o cobriu, isto é, a própria tenda do testemunho; e havia algo parecido com fogo sobre o tabernáculo, desde a tarde até a manhã Seguinte.” (Nm 9.15 – A21) “E Moshe colocou as varas diante do YAWHEH, na tenda do testemunho.” (Nm 17.7 – A21) “Faz QUE também teus irmãos se aproximem, a tribo de Levi. A tribo de teu pai, para que se Juntem a ti e te sirvam; mas tu e teus filhos estareis diante da tenda do testemunho.” (Nm 18.2 – A21) “Ali virei a ti e, de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, falarei contigo a respeito de tudo o que eu te ordenar para os israelitas.” (Êx 25.22 – A21) “Pendurarás o véu debaixo dos colchetes e levarás a arca do testemunho para dentro do véu. Este véu fará separação entre o LUGAR santo e o LUGAR santíssimo. Porás o propiciatório sobre a arca do testemunho no LUGAR santíssimo.” (Êx 26.33,34 – A21). O tabernáculo recebeu este título “tenda do testemunho” porque nele estava a arca da aliança a qual continha as tábuas da Torá, consideradas o “testemunho” de um Elohim santo e que determinavam seu padrão moral para o Israel redimido.

d. Casa de Elohim “Levarás à casa do YAWHEH teu ELOHIM o melhor dos primeiros Frutos da tua terra.” (Êx 34.26a – A21) “Não trarás o salário da prostituta nem o pagamento do prostituto para a casa do YAWHEH, teu ELOHIM, para pagar voto algum, pois essas duas coisas são abominação para o YAWHEH, teu ELOHIM.” (D’varim 23.18 – A21). “Agora, sois malditos, e entre vós nunca deixará de haver escravos, lenhadores e tiradores de água para a casa do meu ELOHIM.” (Js 9.23 – A21) Esta era a casa de Elohim na qual ele é o Yawheh. 

e. Tenda do Encontro “Então a Nuvem COBRIU a Tenda do Encontro, e a Kavod do Yawheh ENCHEU O tabernáculo. Moshe não podia entrar na Tenda do Encontro, PORQUE a Nuvem estava sobre ela, e a glória do Yawheh enchia o tabernáculo.” (Êx 40.34,35 – NVI) Este era o lugar onde todos se reuniam para os dias festivos e para a adoração. Da mesma forma como eles se reuniam junto à porta da Tenda do Encontro, nós nos aproximamos da Porta – o Senhor Yeshua Hamashiach. Ele mesmo declarou: “EU SEREI a porta. Se ALGUÉM entrar por mim, será salvo. Entrará e sairá, e achará pastagem.” (Jo 10.9 – A21).

Réplica estrutural:

Moshe usa estrutura dos céus como modelo no tabernáculo

OS MÓVEIS DO TABERNÁCULO

Moshe fez uma réplica estrutural, ou seja, replicou a estrutura que viu nos céus na construção do tabernáculo. A divisão em três espaços (Átrio, Santo Lugar e Santo dos Santos) e também os móveis não foram uma invenção de Moshe. Em Sh'mot fica claro que lhe foi dado um modelo, um padrão, do que realmente existia nos céus. Vejamos alguns dos seus móveis e utensílios: a. A arca “Também farão UMA arca de madeira de acácia; de dois côvados e meio será o SEU comprimento, de um côvado e meio, a largura, e de um côvado e meio, a altura.” (Êx 25.10 – ARA) “ABRIU-SE, então, o santuário de ELOHIM, que se acha nos céus, e foi vista a arca da Aliança no seu santuário, e sobrevieram relâmpagos, vozes, trovões, terremoto e grande saraivada.” (Ap 11.19 – ARA) A arca era uma caixa, mas funcionava como uma espécie de trono. Nos céus existe uma arca da aliança, e a arca da terra foi uma réplica dela.

b. O altar de incenso “Farás também um altar para queimares nele o incenso; de madeira de acácia o farás.” (Êx 30.1 – ARA) “Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de Ouro, e foi-lhe dado muio incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de Ouro que se acha diante do trono.” (Ap 8.3 – ARA) Diante do trono de Elohim nos céus há um altar de incenso, assim como o que havia no tabernáculo.

c. Candelabro “Também farás um candelabro de ouro puro e batido, tanto no seu pedestal como na sua haste. Os seus copos, os seus cálices e os seus botões formarão com ele uma só peça. E de seus lados sairão seis braços: três de um lado e três do outro. Em um braço haverá três copos em forma de flor de amêndoa, com cálice e botão; também no outro braço, três copos em forma de flor de amêndoa, com cálice e botão. Assim serão feitos os seis braços que saem do cande- labro. Mas na haste central haverá Quatro copos em forma de flor de amêndoa, com seus cálices e botões” (Êx 25.31-34 – A21) “Voltei-me para ver QUEM falava comigo. Voltando-me, vi sete candelabros de Ouro” Apocalipse 1:12

d. Altar de bronze “Farás também o altar de madeira de acácia; de cinco côvados será o seu comprimento, e de cinco, a largura (será quadrado o altar), e de três côvados, a altura. Dos quatro cantos farás levantar-se quatro chifres, os quais formarão UMA só peça com o altar; e o cobrirás de bronze.” (Êx 27.1,2 – ARA) “ouvi do altar que se dizia: Certamente, ó Yawheh ELOHIM, Todo-Poderoso, verdadeiros e Justos são os teus juízos.” (Ap 16.7 – ARA) O bronze na Bíblia representa juízo. Existe um altar nos céus de onde é liberada uma palavra de juízo.

e. Incensário “Tomará também, de sobre o altar, o incensário cheio de brasas de fogo, diante do YAWHEH, e dois punhados de incenso aromático bem moído e o trará para dentro do véu.” (Lv 16.12 – ARA) “E o anjo tomou o incensário, ENCHEU-O do fogo do altar e o atirou à terra. E Houve trovões, vozes, relâmpagos e terremoto.” (Ap 8.5 – ARA) O anjo tem um incensário semelhante aos que os sacerdotes do tabernáculo usavam.

f. Vestes sacerdotais “Farás vestes sagradas para Aharon, teu irmão, para kavod e ornamento. Falarás também a todos os homens hábeis a QUEM enchi do espírito de sabedoria, que façam vestes para Aharon para consagrá-lo, para que me ministre o ofício sacerdotal. As vestes, pois, que farão são estas: Um peitoral, uma estola sacerdotal, uma sobrepeliz, uma túnica bordada, mitra e cinto. Falarão vestes sagradas para Aharon, teu irmão, e para seus filhos, para me oficiarem como sacerdotes.” (Êx 28.2-4 – ARA) Yochanan viu Yeshua com uma vestimenta semelhante à dos Kohen Gadol. “Voltei-me para ver QUEM falava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um semelhante a filho de homem, com vestes talares e cingido, à altura do peito, com UMA cinta de Ouro.” (Ap 1.12,13 – ARA) Moshe replicou (imitou) o que estava nos céus, e as realidades que construiu já existiam originalmente nele. O próprio tabernáculo com sua estrutura dividida em três partes (Átrio, Santo Lugar, Santo dos Santos) faz referência ao primeiro, segundo e terceiro céus.

Outros paralelos entre o tabernáculo e o jardim: 

Metais preciosos e pedras preciosas são usados em ambos: “Do Éden saía um rio que regava o jardim; ele se dividia dali, formando Quatro braços. O nome do primeiro é Pisom: este é o que contorna toda a terra de Havilá, onde há Ouro; o Ouro dessa terra é bom; ali existem o bdélio e a pedra de berilo.” (Gn 2.10-12 – A21) Leia também: Sh'mot 25.7-31. Elohim andou em ambos: “Ao Ouvirem a voz do YAWHEH ELOHIM, que andava pelo jardim no final da tarde, o homem e sua mulher esconderam-se da presença do YAWHEH ELOHIM, entre as árvores do jardim.” (Gn 3.8 – A21) “Estabelecerei o meu tabernáculo no meio de vós, e não sereis UMA abominação para mim. Andarei no meio de vós e serei o vosso ELOHIM, e vós sereis o MEU povo.” (Lv 26.11,12 – A21)

“PORQUE o YAWHEH, teu ELOHIM, anda no meio do TEU acampamento, para te livrar e para te entregar os inimigos; por isso, TEU acampamento será santo, para QUE ele não veja coisa Impura em ti e se afaste de ti.” (Dt 23.14 – A21)

2. Aplicação geral do princípio da réplica

A aplicação geral do princípio da réplica refere-se aos elementos dos movimentos de Elohim na história bíblica, os quais espelham o design original da Cidade Santa na Terra; e também à história

de Elohim restaurando um remanescente da humanidade para ser um povo sacerdotal.

a. A morada de Elohim – uma cidade em forma de montanha Elohim mora na Nova Yerehushalayim, a qual é um monte. A cidade principal durante a história da humanidade é Yerehushalayim, e Elohim fala que deseja morar nela. Podemos dizer, então, que o centro (o palco) da história da redenção é a

cidade de Yerehushalayim, com o seu monte e um templo no topo dele. Esse é o alvo de Elohim, ele quer fazer uma réplica dos céus na terra.

b. A história do sacerdócio Elohim também está trabalhando para que o seu remanescente seja um povo sacerdotal, separado para si. Um povo que o tem como Elohim e o adora assim como é adorado incessantemente nos céus, um povo que legislará e governará junto com ele. Eles serão ministros do Elohim vivo que representarão a sua santidade, sua justiça e sua glória na terra. Réplica litúrgica: Moshe usa a liturgia dos céus como modelo no Tabernáculo, as características do Templo Celestial (reveladas em Yeshayahu 6 e Revelação 4 e 5) foram replicadas na história do tabernáculo e do templo de Israel A Adoração do Santuário, assim como Elohim é adorado nos céus, ele deseja ser adorado na terra. Observando o que acontece nos céus e, especificamente, no santuário celestial, vemos que há um padrão de adoração que nós, na terra, devemos nos basear.

Princípios litúrgicos de adoração celestial:

a. Universal

Todos nos céus adoram a Elohim, e ele deseja ser adorado por todos na terra. “Então olhei e também OUVI a voz de Muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos cujo número era de milhares de milhares e de milhões de milhões. Eles proclamavam em alta voz: O Cordeiro que foi morto é digno de receber o poder, a Riqueza, a sabedoria, a força, a honra, a glória e o LOUVOR. Também OUVI todas as criaturas que estão nos céus, na terra, debaixo da terra, no mar e tudo que neles existe, dizerem: Ao que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam o LOUVOR, a honra, a kavod e o domínio pelos SÉCULOS dos SÉCULOS! E os quatro seres viventes diziam: Amém. Os anciãos também se prostraram e adoraram.” (Ap 5.11-14 – A21)

b. Exclusiva

Somente Elohim é adorado nos céus, pois ali ele é o centro. Por causa de sua kavod, todos os olhos estão voltados para ele. “Diante do trono também havia algo parecido com um mar de vidro, claro como cristal. No meio e ao redor do trono havia quatro seres viventes cheios de olhos, na frente e atrás. O primeiro ser era semelhante a um leão; o segundo, semelhante a um touro; o terceiro tinha rosto de homem e o quarto era semelhante a uma águia voando. Cada UM dos seres viventes tinha seis asas que estavam cheias de olhos em volta e por baixo.” (Ap 4.6-8a – A21)

c. Incessante

A adoração é contínua, nunca acaba. “De dia e de noite eles diziam sem cessar: Santo, Santo, Santo é o Yawheh ELOHIM, o Todo poderoso, AQUELE QUE era, QUE é e QUE há de vir. Sempre que os seres viventes davam kavod e honra e ações de benevolência ao QUE estava assentado no trono, ao QUE vive pelos séculos dos séculos, os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do que estava assentado no trono, adoravam o que vive pelos séculos dos Séculos e lançavam suas coroas diante do trono, dizendo: Nosso Yawheh e nosso ELOHIM, tu és digno de receber a kavod, a honra e o poder, porque tu criaste todas as coisas e, por tua vontade, elas existiram e foram cria- das.” (Ap 4.8b-11 – A21) 

Modelos litúrgicos de adoração nos céus:

a. Oração

Há oração nos céus. Os anjos oferecem a Elohim o incenso que são as orações dos santos. “Veio outro anjo e colocou-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro; foi-lhe dado muito incenso

para que ele o oferecesse sobre o altar de Ouro que está diante do trono, juntamente com as orações

de todos os santos. Da mão do anjo SUBIU, diante de ELOHIM, a fumaça do incenso junto com as orações dos santos.” (Ap 8.3,4 – A21)

b. Canto antifonal

Vemos nos céus uma adoração responsiva, ou antifonal, que consiste na alternância de vozes e repetições. Nela os anjos respondem uns aos outros sobre a glória de Elohim, numa espécie de diálogo de adoração. “E não vos embriagues com vinho, que leva à devassidão, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando ao Yawheh no coração, e sempre dando graças por tudo a ELOHIM, o Pai, em nome de nosso Yawheh YESHUA HAMASHIACH” (Ef 5.18-20 – A21) “E, acima de tudo, revesti-vos do amor, que é o vínculo da perfeição. A paz do Mashiach, para a qual também fostes chamados em um só corpo, domine em vossos corações, e sede agradecidos. A palavra do Mashiach habite ricamente em vós, em toda a sabedoria; ensinai e aconselhai uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a ELOHIM com gratidão no coração. E tudo quanto fizerdes, quer por palavras, quer por ações, fazei em nome do Yawheh, dando graças por ele a ELOHIM Pai.” (Cl 3.14-17 – A21)

c. Música

A música é parte central da adoração nos céus, e não somente da terra. Vemos na adoração celestial cânticos e instrumentos musicais. “Logo que pegou O livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E cantavam um cântico novo, dizendo: TU és digno de tomar o livro e de abrir seus selos, porque foste morto, e com o téu SANGUE compraste para ELOHIM homens de toda tribo, língua, povo e nação” (Ap 5.8,9 – A21) Tipos de adoração. 

Adoração incessante

“No ano em que morreu O rei Uzias, eu vi o Yawheh assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de seu manto enchiam o templo. Acima dele havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os pés e com duas voavam. E clamavam uns aos outros: Santo, santo, santo é o YAWHEH dos Exércitos; toda a terra está cheia da SUA glória.” (Is 6.1-3 – A21)

“Cada um dos seres viventes tinha seis asas que estavam cheias de olhos em volta e por baixo. De dia e de noite eles diziam sem cessar: Santo, Santo, Santo é o Yawheh ELOHIM, o Todo-poderoso, aquele que era, que é e que há de vir.” (Ap 4.8 – A21) Duas épocas diferentes, uma no passado e outra no futuro. Muitos anos depois os anjos ainda estão cantando que Elohim é Santo. Elohim está levantando um movimento de adoração incessante ao redor da terra.

b. Adoração musical

Adoração não é música em si, mas Elohim decidiu que a adoração que acontece nos céus vai ser expressa em forma de música também. A música sempre fez parte da história do povo de Elohim porque Elohim é o criador da música, e os céus é a terra natal de toda a musicalidade. O movimento que Elohim está levantando de oração e adoração contínua será extremamente musical. Ele está levantando novos músicos e cantores que vão se erguer nessa geração para cantar o cântico do Yawheh. Essa adoração musical também é orante e vai envolver os intercessores que Elohim está levantando para fazer a réplica da liturgia dos céus. “E cantavam UM cântico novo, dizendo: TU és digno de tomar o livro e de abrir seus selos, porque foste morto, e com o teu SANGUE compraste para ELOHIM homens de toda tribo, língua, povo e nação; e os constituíste reino e sacerdotes para nosso ELOHIM; e assim reinarão sobre a terra.” (Ap 5.9,10 – A21) “Orai sem cessar.” (1 Ts 5.17 – A21)

c. Adoração antifonal

A adoração celeste é antifonal, ou responsiva, assim como Yeshayahu viu no capítulo 6 quando a adoração celeste estava acontecendo ao redor do trono. Os anjos declaravam que Elohim é Santo e diziam isso uns para os outros em forma de declarações e respostas. As- sim como o sentido da palavra “amém” é uma resposta significando “que assim seja”, nos céus a concordância em resposta às declarações acontece o tempo todo na adoração. Os seres viventes declaram algo a respeito de Elohim e outro anjo, ou ser celestial, ouve e responde em concordância.

A CARTA DE PAULO AOS ROMANOS, CONTRÁRIA O RESTANTE DAS ESCRITURAS?

O Significado da Palavra Amém em Hebraico.

O que significa a palavra “Amém”?

O cristianismo consagrou esta palavra que é uma das mais ditas em todo o mundo com o significado de “Assim seja”, com o sentido de uma confirmação ao que foi dito anteriormente por alguém. Muitos no mundo ainda julgam que o significado da palavra seja este…

Vamos entrar um pouco no sentido verdadeiro desta palavra a fim de descobrirmos o seu verdadeiro significado nas Escrituras e no judaísmo.

Origem

Esta palavra originou-se na língua hebraica como um acróstico (os acrósticos são formas textuais onde a primeira letra de cada frase ou verso formam uma palavra ou frase. Podem ser simples, com frases ou palavras que não tenham ligação entre si ou podem mesmo ser o encerramento de uma poesia) da frase “El melech ne emam” que significa “D-us meu Rei é fiel“.

Desta forma percebemos que a palavra “AMEM” é muito mais profunda do que aquilo que julgávamos crer que ela fosse, pois agora se trata de uma afirmação da fidelidade do Eterno para com seus filhos.

Na raiz desta palavra temos o temor hebraico “emuna” que significa “confiança”; significa também “confirmar aquilo eu está escrito”.

A palavra amém em hebraico é composta de três letras (alef, mem e num) e sua guematria (método hermenêutico de análise das palavras bíblicas “somente” em hebraico, atribuindo um valor numérico definido a cada letra) é 91, sendo:

• Alef = 1
• Mem = 40
• Num = 50

Quando fazemos a redução de 91 temos: 9 + 1 = 10. Este valor é equivalente na tradição judaica a keter (coroa). E ainda sabemos que este valor é o mesmo da soma de dois dos nomes do Eterno:

• YHWH = 26
• Adonai = 65

Isso nos leva a duas conclusões: quando falamos acerca do amém estamos falando sobre “receber uma coroa“, pois o Eterno é fiel para cumprir tudo aquilo que nos prometeu, e sendo assim a coroa que receberemos d´Ele é justamente aquela da qual mais necessitamos no momento. Uma outra possibilidade é que o Eterno está se manifestando a nós de duas formas: como o YHWH e também como Adonai. Quando ele se manifesta como YHWH Ele está se manifestando como Aquele que se torna aquilo que precisamos que Ele se torne para nós (Este é o significado do tetragrama). E também se manifesta como “Adonai” que significa “Senhor”, mostrando assim que independente de qualquer situação Ele é o Senhor de nossas vidas e a conduzirá de tal forma que o Seu Nome seja sempre exaltado!

Então o “AMEM” está intimamente interligado à Pessoa do Eterno em todos os sentidos e com isso esta palavra sela aquilo que está sendo dito! Podemos até mesmo afirmar que o AMEM é uma pessoa!

Situações onde o AMEM está presente

Louvor ao Eterno – exaltação

“E bendito seja para sempre o seu nome glorioso; e encha-se toda a terra da sua Kavod. Amém e Amém” Sl 72:19

“E Esdras louvou ao YHWH, o grande Elohim; e todo o povo respondeu: Amém, Amém! levantando as suas mãos; e inclinaram suas cabeças, e adoraram ao YHWH, com os rostos em terra” Ne 8:6.

“Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém” Rm 11:36.

“E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Elohim, dizendo: Amém. Louvor, e Kavod, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Elohim, para todo o sempre. Amém” Ap 7:11-12.

“E os vinte e quatro anciãos, e os quatro animais, prostraram-se e adoraram a Elohim, que estava assentado no trono, dizendo: Amém. HalleluYah!“Ap 19:4.

Este termo é usado para terminar quase todos os livros da Brit Hadahsa, com as exceções de: Atos, Efésios e Yaakov. A palavra aparece 51 vezes na versão em português da Brit Hadasha; já na versão em hebraico aparece 141 vezes!

Como promessas do Eterno

“Amém vos digo que, até que os céus e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da Torah, sem que tudo seja cumprido” Mt 5:18

“E Yeshua disse-lhes: Amém vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel” Mt 19:28

“Amém, Amém vos digo que, se alguém guardar a minha palavra, nunca verá a morte” Yov 8:51

“Amém, Amém vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai” Yov 14:12

“E ele lhes disse: Na verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos, pelo poder soberano de Elohim, que não haja de receber muito mais neste mundo, e na idade vindoura a vida eterna” Lc 18:29-30

“Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém” Ap 1:7

“Então disseram: Restituir-lhes-emos, e nada procuraremos deles; faremos assim como dizes. Então chamei os sacerdotes, e os fiz jurar que fariam conforme a esta palavra. Também sacudi as minhas vestes, e disse: Assim sacuda Elohim todo o homem da sua casa e do seu trabalho que não confirmar esta palavra, e assim seja sacudido e vazio. E toda a congregação disse: Amém! E louvaram ao YHWH; e o povo fez conforme a esta palavra” Ne 5:12-13

Quando conferimos estes textos veremos que alguns deles foram alterados quando foi feita a tradução de nossas Bíblias. Mais ao final deste artigo falaremos sobre isso.

Juízo do Eterno

“E ele, respondendo, disse: Amém vos digo que vos não conheço” Mt 25:12.

“Amém vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e toda a sorte de blasfêmias, com que blasfemarem; qualquer, porém, que blasfemar contra o Ruach Hakodesh, nunca obterá perdão, mas será réu do eterno juízo” Mc 3:28-29

“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Elohim fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; e, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Elohim tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro. Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. Ora vem, Adon Yeshua” Ap 22:18-20

Benção e maldição

“E esta água amaldiçoante entre nas tuas entranhas, para te fazer inchar o ventre, e te fazer consumir a coxa. Então a mulher dirá: Amém, Amém” Nm 5:22

Estas palavras ditas por Moshe fariam com que a mulher envolvida num caso de suspeita de adultério fosse julgada pela água. Caso fosse culpada, morreria; porém caso fosse inocente seria abençoada com cura e com fertilidade.

Percebemos então que o AMEM é na realidade uma pessoa! O livro de Apocalipse nos fala sobre isso dizendo: “E ao anjo da igreja que está em Laodiceia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Elohim” Ap 3:14. Por esta passagem sabemos que o AMEM é Yeshua; foi Ele que esteve no princípio da Criação com Elohim e é Ele que se torna a figura central do livro de Apocalipse.

Então quando alguém diz “AMEM” esta pessoa está dizendo aquela palavra com o aval de Yeshua que confirma e faz cumprir aquela palavra dita anteriormente.

Um exemplo disso está em uma passagem da Torah que diz: “E estes estarão sobre o monte Ebal para amaldiçoar: Rúben, Gade, e Aser, e Zebulom, Dã e Naftali. E os levitas testificarão a todo o povo de Israel em alta voz, e dirão: Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundição, abominação ao YHWH, obra da mão do artífice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dirá: Amém”Dt 27:13-15. Neste caso as maldições que virão a seguir no texto são “seladas” com um AMEM; com a bênção isso não acontece!

Conclusão

Quem mais proferiu a palavra AMEM foi Yeshua, que é o próprio AMEM em carne!

Em todas as Bessorot – boas novas – onde aparece a frase “EM verdade”, no original em hebraico ali está o AMEM.

Quando Yeshua diz AMEM – sendo Ele a testemunha fiel e verdadeira – sela diante dos homens tanto as promessas quanto os juízos e a partir deste momento Ele tem o direito de testemunhar contra ou a favor do mundo; pois Ele deixou Sua Palavra para que o homem fizesse a escolha.

O AMEM é pouco usado na Tanach e na Brit Hadasha, e isso é sinal de que as pessoas naquela época tinham consciência da força daquela palavra.

Nunca diga AMEM sem saber o que será dito ou se você não entender o que foi dito – como por exemplo, alguém falando numa língua estrangeira – e não diga AMEM para qualquer coisa que está sendo dita.

Sha´ul diz o seguinte: “De outra maneira, se tu bendisseres com o espírito, como dirá o que ocupa o lugar de indouto, o Amém, sobre a tua ação de graças, visto que não sabe o que dizes?”1 Co 14:16

Agora podemos revelar que a palavra AMEM sela nos céus e na terra aquilo que é dito: “Amém vos digo que tudo o que amarrares na terra será amarrado no céu, e tudo o que soltares na terra será solto no céu. Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus. Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles”Mt 18:18-20

Que possamos estar conscientes para aquilo que estamos dizendo!

AMEM!

A ORIGEM DA ÁRVORE DE NATAL É MESMO PAGÃ?

ARREBATAMENTO PRE-TRIBULACIONISTA: UMA PERIGOSA HERESIA.

Vencendo o Pecado da Imoralidade Sexual.

Ao criar o sexo Elohim também estabeleceu um padrão para que pudéssemos desfrutá-lo da melhor forma. No entanto, como seres contaminados pelo pecado acreditamos que podemos encontrar maneiras “melhores” de usar o sexo e obter mais prazer. Acreditamos na mentira da serpente de que há algo melhor além do arco-íris; algo do qual Elohim está nos privando porque Ele não quer que sejamos plenamente felizes. Contudo, é justamente por desejar que tenhamos gozo eterno que Elohim estabeleceu limites seguros para nós. A obediência a esses limites é o primeiro passo para desfrutarmos da sexualidade com verdadeira alegria e contentamento. A Escritura classifica os pecados de ordem sexual em uma única categoria: imoralidade sexual. Em suma, a imoralidade sexual se refere a toda prática sexual fora do padrão de santificação que Elohim estabeleceu. Não haverá prazer verdadeiro nem alegria verdadeira a menos que obedeçamos a esse padrão. Sendo assim, podemos afirmar que a obediência é o primeiro passo para uma sexualidade bíblica – conforme o padrão de Elohim. Fé e Incredulidade

O que fé e incredulidade têm a ver com sexualidade? Muito mais do que podemos imaginar. Viver nossa sexualidade conforme o padrão que Elohim estabeleceu implica em crermos que a despeito das diversas proposições que o mundo possa nos apresentar, o caminho de Elohim é sempre o melhor. Isso é fé. Se apegar fielmente às promessas de Elohim, crendo que nosso sacrifício, renúncia e submissão têm um propósito muito maior que nossa existência neste mundo também é fé. Portanto, uma sexualidade bíblica só é possível por meio de uma fé alicerçada em Yeshua. Por outro lado, todo o pecado está intimamente ligado à incredulidade, em seu cerne está a desobediência à Palavra Elohim; o que é a desobediência senão um ato de incredulidade? Deixamos de crer na Palavra do ETERNO e em suas promessas e depositamos nossa fé nas coisas criadas.“Fé é o poder que corta a raiz do pecado. O pecado tem poder por causa das promessas que faz a nós. Ele fala assim: ‘Se você mentir na sua declaração de imposto de renda, você terá dinheiro extra para conseguir aquilo que lhe fará mais feliz. Se você olhar esta pornografia, você terá uma onda de prazer que é melhor do que a alegria de uma consciência limpa.’ Ninguém peca por obrigação. Nós pecamos porque acreditamos [depositamos nossa fé] nas promessas enganosas que o pecado faz. As promessas do pecado são mentiras. Lutar contra a incredulidade e pela fé na graça futura significa que combatemos fogo com fogo. Nós lançamos as promessas de Elohim contra as promessas do pecado. Nós mortificamos os feitos pecaminosos antes que eles aconteçam, quando cortamos a raiz que lhe sustenta: as mentiras do pecado.

Resumindo, a luta contra o pecado é, antes de tudo, uma batalha contra a incredulidade, e a incredulidade, por sua vez, está atrelada ao nosso coração, fonte de todos os nossos ídolos.

A raiz do problema

Quando pensamos em pecado tendemos a considerar somente o seu aspecto externo; se tratando de pecados sexuais, nos referimos à pornografia, masturbação, fornicação, adultério. No entanto, geralmente, deixamos de lado a face oculta do pecado, sua origem, suas motivações, o solo onde ele cresce até que seus frutos se tornem visíveis. Em Mattiyahu 5:28 Yeshua disse: “Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela”. O que Yeshua estava dizendo? Como é possível cometer adultério sem ter qualquer tipo de relação com outra pessoa? Como é possível ser adúltera diante da tela de um computador? Ou ao cobiçar um colega de trabalho? E ao desejar, bem lá no íntimo, ter me casado com o marido de minha amiga? Como é possível cometer tão grave pecado sem sequer externa-lo? Às vezes por medo ou falsa moralidade não chegamos a cometer determinados pecados externamente e isso nos traz um falso senso de dignidade, algo que a Bíblia chama de hipocrisia (Mat 23.25), mas Yeshua vai até a raiz do problema mostrando que não importa o quão limpo nosso copo esteja por fora, a questão crucial é o quão limpo ele está por dentro. O fato de nossos pecados não serem externados ou vistos não significa que eles não existam. Se, de fato perscrutarmos nossos corações veremos que há muito mais pecados do que ousamos reconhecer. As coisas que alimentamos em nossas mentes e corações, embora não tenhamos coragem de realizar são tão pecaminosas quanto aquelas que chegamos a realizar.

Não cobiçarás

Se analisarmos minuciosamente os últimos mandamentos descritos em Sh'mot 20.13 – 16: não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho contra o teu próximo (Êx 20.13 – 16), veremos que no cerne de cada pecado há um forte sentimento de cobiça. A cobiça é a causa do assassinato, do adultério, do furto, do falso testemunho. Se você não cobiçar a mulher do seu próximo, não cairá em adultério, se não cobiçar as coisas do teu próximo, não furtará, se não cobiçar a reputação do seu próximo, não dará falso testemunho contra ele. Em outras palavras, devemos fugir da cobiça para que ela não nos leve a pecar. “Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem [cobiçarás] seus servos ou servas, nem seu boi ou jumento, nem [cobiçarás] coisa alguma que lhe pertença” (Sh'mot 20.17).

“Algum tempo depois, a mulher do seu senhor começou a cobiçar Yossef. E um dia ela o convidou: Vem e deita-te comigo!’” (Gn 39.7)

“Um dia, após o almoço, Davi levantou-se depois de ter dormido um pouco, e foi passear no terraço do palácio real. Do terraço avistou uma mulher que banhava-se. E notou que era uma mulher muito bonita.” (2 Sm 11.2)

“Não cobices no teu coração ,nem te deixes seduzir” (Mislhei 6:25)

“Tendo os olhos cheios de adultério [isto é, imoralidade], nunca param de pecar.” (2 Pe 2.14)

“cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz. Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado . (Tg 1.14 – 15)

“Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis; pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. Infiéis.(Tg 4.2 – 4)

A cobiça atrai, seduz e dá luz ao pecado. A cobiça é incredulidade, pois deposita sua fé naquilo que acredita que saciará sua fome. A cobiça é mentirosa, pois, no fim das contas, ela revela sua face insaciável: quanto mais a alimentamos mais famintas e vazias nos tornamos. A cobiça é infidelidade, pois toma as dádivas de Elohim: nosso corpo, nossa sexualidade e as transforma em instrumentos para o pecado. A cobiça é prazer vazio e transitório. “Cobiça é desejar qualquer outra coisa senão Elohim, de uma forma que revele uma perda de contentamento e satisfação nele. A cobiça é um coração dividido entre dois deuses. Sha'ul chama isso de idolatria. Em suma, a cobiça é idolatria.